春節，孕育著許多獨具特色的民俗文化精髓，慶典、儀式、信仰、禁忌，勾勒出一條文化迷境。

　　迷境追溯，天數在蜀，締造出中國第一個春節的“春節老人”落下閎功不可沒。

　　元封元年(公元前110年)，經同鄉譙隆推薦，落下閎被漢武帝征召到長安，授官太史待詔，參加改制歷法。元封七年，《太初歷》頒行，將24節氣納入中國歷法的體系之中，把正月定為歲首(這以前是以十月為歲首)，冬季十二月底為歲末。因為落下閎，中國才有了統一的春節。

　　古代歷史上，春節發生過數次歷法改變，新皇登基，必改元年，歷法相應發生改變。遇到講理的皇帝，還要遵循歷法，不講理的就是“金口玉言，我說了算”。公元690年，武則天登基，那年竟然出現了“兩個正月初一”，也就是說，老百姓因為新皇登基，享受福澤，過了兩次年。

　　歷法·孕

　　《太初歷》出世

　　撥亂歸正恆定歲首

　　中國春節拉開兩千年序幕

　　公元前279年，秦趙之地，一騎絕塵，快馬傳訊。秦昭襄王派人傳書趙惠文王，為使兩國和好，某月某日，雙方可在澠池會盟。

　　諸侯會盟，秦昭襄王與趙惠文王都要翻《顓頊歷》，以確定會盟時間，如果日歷不統一，那就是孤馬戲諸侯。諸侯會盟，史官記載，也是遵循《顓頊歷》的時間格式。

　　中國歷法的分水嶺，出現在漢武帝時期的元封七年(公元前104年)。

　　天數在蜀。春秋時期，天文歷算學家萇弘入蜀，其魂三年化為碧血，藏於蜀。閬中人落下閎為漢武帝造《太初歷》，李淳風、袁天罡都居閬中。

　　由於落下閎在中國歷法上的重大貢獻，如今的閬中古城，依然保持了紀念落下閎的諸多儀式。今年正月初一，閬中會舉行落下閎祭祀大典，古天文學家王笑冬將擔當主祭。

　　閬中市文聯原主席李文明對漢代以前的歷法頗有研究，夏之前的伏羲時代相當注重觀天察地，設立觀象台以察天體運行，並結合地理空間和大氣變化、冷暖溫差而置元。自夏以來，至商、周時，諸侯皆各行其是，因此出現多軌制歷法，亦即各諸侯和各地部落有自己的地方歷法。夏歷、殷歷和周歷的主要區別是以不同的月份作為一年之始：夏歷以寅月為正月、殷歷以丑月(即十二月)為正月、周歷以子月(即十一月)為正月。由於歲首不同，三者的春夏秋冬四季的定義也就不同。秦始皇時期，“改正朔”以建亥之月為歲首，把一年的第一天定為十月初一。

　　西漢初，沿用顓頊歷，襲秦正朔，採用傳統歷日制度，以冬季十月為歲首，而顓頊歷創立於公元前四世紀，至漢武帝元封年間，誤差積累明顯。結果導致農事失序，災害頻頻，五谷欠收，最終致使飢荒和動亂的發生，並從根本上危及當時的統治。古代是把天象的變化和人事的吉凶聯系到一起的。古人還認為，一些天象的變化還是水旱、飢饉、疾疫、盜賊等自然、社會現象的預兆。於此，漢武帝便下詔廣征延攬人才，進行歷法改革。

　　閬中人落下閎在同鄉譙隆的推薦下，入京師任侍詔太史。在改歷過程中，落下閎從十七家歷法中脫穎而出，新的歷法於元封七年頒行，又稱《太初歷》。《后漢書·律歷志中》：“孝武皇帝攄發聖思，因元封七年十一月甲子朔旦冬至，乃詔太史令司馬遷，治歷鄧平等更建《太初》，改元易朔，行夏之正。”

　　《太初歷》明確認定並恢復夏歷以正月為歲首。其后各朝各代雖不斷修正變化，但正月歲首時間沒有改變，包括春節等年節也就相沿而得以固定。

　　歷法·斗

　　司馬遷小氣

　　落下閎辭官歸隱

　　或秘密服務漢武帝

　　《太初歷》的創造，並沒有讓落下閎功成名就，反而成為他仕途的終點。

　　車轔轔，馬蕭蕭，一別歸去不復來。

　　落下閎，望著背后深深的宮廷，惆悵地登上馬車。以司馬遷為首的舊貴族，對新貴崛起大為不滿，落下閎總是被各種傳言中傷。

　　厭倦了宮廷中的斗爭，落下閎選擇辭官歸故裡，公元前103年左右，落下閎又回到隱居的閬中橋樓。

　　古天文學家王笑冬推測，按歷朝歷代統治者的思想，天官是很重要的人物，不可能輕易接受“辭官還鄉”。漢武帝是非常重視人才的，落下閎回到閬中后，仍在研究天文星象，可能秘密為漢武帝服務。

　　漢武帝改歷過程中，因為落下閎的方案優勝於司馬遷，讓司馬遷“臉上無光”。太初歷行用后，受到包括司馬遷司馬遷、張壽王等人的反對，張壽王甚至提議改回到殷歷。孰優孰劣，以實測為准。為此朝廷組織了一次為期3年的天文觀測，同時校驗太初歷和古六歷的數據，結果表明，太初歷更為符合天象。為表彰落下閎的功績，漢武帝特授以侍中之職，落下閎卻辭而不受，隱居於落亭。

　　王笑冬認為，司馬遷小氣，落下閎在天文學中所作貢獻“前無古人、后無來者”，《史記》卻只是一筆帶過，“至今上即位……而巴(郡)落下閎運算轉歷”。

　　閬中市文聯原主席李文明說，落下閎作為渾天說的一代宗師，是無愧於世界科技史的。而作為漢元封改歷首倡者之一的太史令司馬遷，信奉蓋天說，卻在自己編制的新歷法中，把太初元年(即公元前104年)定為甲寅年。

　　事實上，司馬遷所編制的歷法與當時的實際干支順序相差二十二年。他的歷法，在當時就被淘汰是理所當然的，但他還是缺乏史家氣度，竟沒有在《史記》中把渾天說與蓋天說的這場科學論爭記錄下來，更沒有實事求是地把太初歷編進《史記·歷書》，他那被否定了的《歷本·甲子篇》卻堂而皇之地附錄其后。此舉，一直受到后人詬病。

　　歷法·改

　　武則天改歷

　　登基那年兩個正月

　　全然不顧之前歷法

　　王笑冬認為，古代歷法，基本是為統治者服務的。每個皇帝改朝歷代，都要遵循新的歷法，“每個皇帝各有各的玩法，這樣玩下去怎麼得了。”

　　武則天登基時間為690年九月初九(10月16日)，當年，竟然出現了兩次“正月初一”：690年的2月15日、690年的12月6日。一個建寅、一個建子，夏歷建寅(以寅月為當年第一個月)、周歷建子(以子月為歲首)。武則天國號為“周”，所以她採用周歷建子，以子月為歲首。這是中國歷史上唯一一次皇帝擅自改歷。

　　相比農歷，公歷的改變就更混亂了。今日的公歷沿用的是格裡歷。

　　教宗格列高利十三世，第227任教宗，他在公元1582年改革歷法，形成今日的公歷。原先儒略歷1582年10月4日星期四的次日，為格裡歷1582年10月15日星期五，即有10天被刪除，但原有星期的周期保持不變。王笑冬認為，這種改變是非常荒唐的，錯上加錯。

　　歷法·變

　　農歷幾變遷

　　德國傳教士湯若望

　　崇禎歷書獻給多爾袞

　　如今的農歷，在歷史上也有諸多錯漏。經過唐宋、元代改歷，歷法開始走樣。明代大統歷與太初歷相比，誤差達到了一天。

　　明朝末年，行用多年的“大統歷”誤差漸大，欽天監所預報的天象，尤其是日月食屢屢失驗。在用中國傳統方法與西方方法預報日月食，幾經校驗比較之后，皇家確定由徐光啟主持歷局，修改歷法。徐光啟則聘請了鄧玉函、龍華民等傳教士參與改歷。

　　1630年，德國傳教士湯若望奉詔從陝西調往北京進歷局供職。在中西學者的共同努力下，編譯了長達137卷的長篇巨著《崇禎歷書》，而其中由湯若望撰寫編譯的就有包括“交食歷指”、“恆星出沒表”、“南北高弧表”、“五緯諸表”等共43卷。

　　王笑冬認為，《崇禎歷書》帶來了先進的西方文明，同時也毀掉了中國歷法成果，湯若望推翻了中國歷法的推算方式，直接否定了傳承數代的歷法文明。中國農歷，在黃帝時期就是陰陽歷，是一種比現代公歷更高級的歷法，也是漢文明的象征，能夠智能型調級。

　　滿清入關后，湯若望將《崇禎歷書》換了包裝，獻給了多爾袞，這就是“時憲歷”，也是中國沿用至今的農歷。

　　因地域不同，農歷節氣也會在各地出現偏差。以成都、閬中為例，為什麼“霜降無霜、小雪無雪”，因為成都、閬中處在北緯31度，而採用了北緯35度的物候特征。陝西的西安、洛陽、山東的曲阜，才是典型的“霜降有霜、小雪下雪”的物候特征。

　　一種爭議春晚敲鐘改為11點？

　　春晚12點敲鐘，是歷年一項重要儀式。南京師范大學教授博士生導師張棟潔則提出，中國春節應該在11點敲鐘，春晚誤導了全國人民，“中國文化中最深層次的要素是一切以‘子’為始。中國春節應該在11點敲鐘，代表新的一年的開始。”

　　古天文學家王笑冬表示，春晚敲鐘時間定在12點，沒有必要改成11點。“中國各地的經線不同，太陽照在子午線上的時間也不同，各地的子時也不相同。我國幅員遼闊，橫跨幾個時區，春晚要營造一種祥和的氣氛，午夜12點在北京敲鐘，是中西部協調的一個時間，沒必要改動。”

　　人物簡介世界杰出天文學家·落下閎

　　落下閎，字長公，西漢巴郡閬中橋樓人，世界杰出天文歷算學家。元封元年(公元前110年)，被征召到長安改制歷法，經他創制的《太初歷》因優於其他十七種歷法而被漢武帝所採納。《太初歷》施行於漢太初元年夏正五月初一辛酉，儒略歷公元前104年6月20日。《太初歷》是漢王朝制定的第一部歷法，也是漢民族共同使用的第一部歷法。《太初歷》為陰陽合歷，規定以寅月為正月，首次把二十四節氣納入歷法，無中氣月置閏是一部體系完備、陰陽調和的智能型歷法，反映了漢民族的智慧，兩千多年來對世界文明和中華民族產生深遠影響。

　　落下閎創“渾天說”，改“赤道渾儀”，制“渾象”，發明“通其率”，測“赤道二十八宿”，奠定了中華天地綜合科學體系，推動了中國天文歷算發展。為表彰落下閎對中國和世界天文、歷算的巨大貢獻，2004年9月16日，經國家天文學聯合會小天體提名委員會批准，中國科學院國家天文台已將其發現的國際永久編號為16757的小行星命名為“落下閎星”。

　　農歷由來

　　自夏以降，至商、周，出現多軌制歷法。夏歷、殷歷和周歷的主要區別是以不同的月份作為一年之始：夏歷以寅月為正月、殷歷以丑月(即十二月)為正月、周歷以子月(即十一月)為正月。秦始皇時期，“改正朔”以建亥之月為歲首，把一年的第一天定為十月初一。

　　元封七年(公元前104年)，漢武帝選取閬中人落下閎所創歷法，定為《太初歷》，恢復夏歷以正月為歲首。

　　1630年，德國傳教士湯若望奉詔從陝西調往北京進歷局供職，主持編譯了《崇禎歷書》。滿清入關后，湯若望將《崇禎歷書》換了包裝，獻給了多爾袞，這就是《時憲歷》，也是中國沿用至今的農歷。

　　公歷由來

　　今日的公歷沿用的是格裡歷。教宗格列高利十三世，第227任教宗，他在公元1582年改革歷法，形成今日的公歷。原先儒略歷1582年10月4日星期四的次日，為格裡歷1582年10月15日星期五，即有10天被刪除，但原有星期的周期保持不變。

　　（記者仲偉）

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