江西“物華天寶，人杰地靈”，有著悠久的歷史和璀璨的文化。不僅名家大師輩出，而且其稻作文化、書院文化、陶瓷文化、宗教文化、藥業文化、礦冶文化、建筑文化、茶葉文化、風水文化等，都富有鮮明特色。在中華民族文明史上，作出了重大貢獻，產生了深遠影響。

　　教育興盛，人才輩出。“江右書院甲天下”，江西是古代書院的起源地，唐代德安東佳書院和高安桂岩書院是中國設立最早的書院之一。宋代白鹿洞書院名列中國四大書院之首，華林書院延四方講席，鵝湖書院首創學術自由爭辯之風，白鷺洲書院以人才輩出、延續辦學800年而著稱。江西的書院無論是數量、質量，還是規模、影響，均列全國前茅，約1000余所，迄今保存較完整的仍有85所。學校的興盛推動科舉的發達。自唐至清，江西考中進士1.05萬人，佔全國10.67%，其中狀元48人。宋代多有一門數進士的情形，如王安石、曾鞏、劉恕、孔文仲等一門三進士﹔洪邁一門四進士﹔婺源潘玨及子孫“一門九進士”﹔樂安流坑董氏家族一門同科五進士，時號“五桂”。明代常常是一科包攬一甲（狀元、榜眼、探花），或是佔據前十名的大多數。建文二年（1400）庚辰科一甲進士和永樂二年（1404）甲申科前七名進士均為吉安人，連續二科的三鼎甲均被吉安一府奪得，在中國科舉史上空前絕后。自唐至清，江西人任宰相28位、副宰相62位，二十四史立傳者500余人。明代有“朝士半江西”的說法，從解縉、胡廣、楊士奇到費宏、夏言、趙汝愚、嚴嵩，出任宰輔者達18人。

　　文章節義，相映生輝。江西素稱“文章節義之邦”。“文章”指多著名文人，擁有開創文體及流派的文學大家和齊整的文學家陣容﹔“節義”指多剛正義烈之士。以詩而言，陶淵明開創田園詩派﹔黃庭堅創立江西詩派﹔楊萬裡創造誠齋詩體﹔王安石創半山體﹔“元詩四大家”，江西虞集、范梈、揭傒斯佔其三。以詞而言，《全宋詞》收錄江西詞家174人，佔全書作者12%﹔“宋詞四大開祖”，晏殊、晏幾道父子居其二，晏殊更有“北宋倚聲家初祖”之譽﹔姜夔創立格律詞派，或稱騷雅詞派，與辛棄疾豪放派齊名。辛棄疾南渡，客居上饒二十余載，80%的詞創作於此。以文而言，唐宋八大家江西有三家，歐陽修、曾鞏、王安石﹔劉攽、劉恕協助司馬光撰修《資治通鑒》，任副主編﹔魏禧為清初“散文三大家”之一。以節義論，南宋洪皓出使金國，被拘十五年，不忘故土，被稱“宋之蘇武”。宋末元初，江萬裡全家投“止水”拒降﹔文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”，以身殉國﹔謝枋得一門忠烈，毀家紓難，謚號“文節”。明清之際八大山人朱耷、易堂九子、髻山七隱、程山七子等隱居避世。唐宋時期德安“義門陳”創造了3900余口、歷15代、330余年聚族而居，同飲共食，和諧共處不分家的世界家族史奇觀，成為全國義聚楷模。文章與節義並重是江西士人遵循的人生信條和追求目標。

　　藝術殿堂，獨領風騷。江西素有“瓷國明珠”之譽，古窯址、古陶瓷遍及全省。景德鎮瓷藝以“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”蜚聲四海，享有千年瓷都之譽。特別是為元、明、清三代專門燒制宮廷用瓷的御窯，與長城、故宮一樣，是中華民族的文化符號。明初形成的“弋陽腔”是南戲高腔戲曲的源頭，對京劇、川劇等40多種地方戲的形成產生了巨大影響。明代湯顯祖的《臨川四夢》尤其是《牡丹亭》代表中國古典戲劇的最高水平，湯翁也由此與英國的莎士比亞合稱為“並世雙星”。清代蔣士銓稱乾隆間第一曲家。江西是歷史上著名產茶區，因盛產茶葉在清中期逐漸形成的採茶戲，鄉土氣息濃郁。民歌種類豐富，有號子、漁歌、山歌、小調、燈歌等，以興國山歌最為著名。音樂英才輩出，從神話傳說中居住在南昌近郊洪崖丹井的音樂創始人、黃帝音樂大臣伶倫，到唐代永新縣的大唐歌妃許合子，多獨領風騷。宋以后，江西更成為全國音樂發展中心，姜夔、周德清、燕公楠、朱權、魏良輔等的音樂理論被音樂界視為“聖典”。江永所著《古韻標准》定古韻為十三部，為音韻學作出重要貢獻。周德清的《中原音韻》是“中國國音之鼻祖”，成為當代推廣普通話的基礎。舞蹈有“中國古代舞蹈活化石”之稱的儺舞，南豐、萍鄉、萬載、婺源儺舞尤為突出。繪畫藝術多以開宗立派為己任，南唐董源、巨然首創宗畫派。宋代揚無咎墨梅在繪畫史上影響深遠，開中國文人畫之先河。明末清初朱耷為世界級繪畫大師，“燃起了全世界中國藝術的聖火”。書法以黃庭堅為最，與蘇軾、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。

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