四大名著中的中秋节

古代小说常借助时令节日来谋划结构、展开叙事。周而复始的“四时”观念有助于古代小说循环构架的形成。《三国演义》、《水浒传》等历史演义、英雄传奇小说带有“四时”转换性质，《西游记》等神魔小说也常利用“四时”观念来完成故事之间的过渡性转换。《红楼梦》的“四时”布局则已达到了哲理化高度。作为独特的文化心理，“四时感”有助于古代小说表达人物情绪的喜怒哀乐乃至命运的悲欢离合。在古代小说的“四时”叙事中，人们更多地利用“春”与“秋”来生发话题。呼应“天时”的“中秋”等几大传统“人时”节日，为古代小说故事的生发提供了“时机”，并成为故事赖以展开的人文化时间刻度。

每逢佳节，社会整体的狂欢热闹和个别家庭的生离死别容易出现错位，从而成就了古代小说的“乐中悲”叙事模式。

中秋佳节，皓月当空，把酒举杯，岂不快哉？而诸葛亮在这个中秋之夜终究没逃出宿命。《三国演义》中唯一提到中秋节的是第一百零三回——《上方谷司马受困，五丈原诸葛禳星》。“时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。

却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然患病矣。吾当乘势击之。”霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜（到底不能如佛家洒脱）。姜维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星（姜维脱岗）。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延飞步入告曰：“魏兵至矣！”延脚步急，竟将主灯扑灭（魏延意外惹祸）。孔明弃剑而叹曰：“死生有命，不可得而禳也！”魏延惶恐，伏地请罪；姜维忿怒，拔剑欲杀魏延。

正所谓：“万事不由人做主，一心难与命争衡。”中国古人认为有月神的存在，据《周礼·春官》记载，周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月（拜月）”的活动。中秋这天，月亮最亮，离月神自然也最近。诸葛亮选择这天禳星，就是希望月亮能把光明分一点给属于自己的那颗星。但是月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，无论是谁都逃不过宿命。

在中秋时节，打开《水浒传》，不觉心惊。一个中秋节，施耐庵老夫子居然动用如椽大笔写出不一样的几处风景，让人惊叹。

第一个中秋：史家庄血战前的中秋

此时的主角乃是梁山第一个出场的好汉，九纹龙史进，使得一条短棒，深受老师禁军教头王进的真传。当时太公刚过世，史进无人管教，因为和少华山寨主不打不相识，彼此颇有书信来往，居然在月圆之夜，在家里大摆宴席，要求山寨寨主前来参加。书中是这样描写的：史进当日分付家中庄客，宰了一筼大羊，杀了百十个鸡鹅，准备下酒食筵宴。但见：午夜初长，黄昏已半，一轮月挂如银。冰盘如昼，赏玩正宜人。清影十分圆满，桂花玉兔交馨。帘栊高卷，金杯频劝酒，欢笑贺升平。年年当此节，酩酊醉醺醺。莫辞终夕饮，银汉露华新。少华山好汉只带三五个做伴，将了朴刀，各跨口腰刀，不骑鞍马，步行下山，迳来到史家庄上。史进接着，各叙礼罢，请入后园。庄内已安排下筵宴。史进请三位头领上坐，史进对席相陪。便叫庄客把前后庄门拴了，一面饮酒。庄内庄客轮流把盏，一边割羊劝酒。酒至数杯，却早东边推起那轮明月。很可惜这场看起来很不错的宴会，居然变得很血腥，由于史进的下书人因吃酒丢失了书信，导致史家庄一场血战，逼得史进有国难奔，有家难投。居然到处流窜后来做了土匪。

第二个中秋，张都监府上阴谋的中秋

这个中秋是好汉武松过得最惬意的，此时的他在张都监府上，表面上深受张都监的宠爱，又是赐给他美女玉兰做夫人，又是让他饮美酒，此时的武松做着桃花梦，看着美娇娘，哪里想到一场大祸居然从天而降。玉兰执着象板，向前各道个万福，顿开喉咙，唱一只东坡学士“中秋水调歌”明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。高卷珠帘，低绮户，照无眠。不应有恨，何事常向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。这玉兰唱罢，放下象板，又各道了一个万福，立在一边。张都监又道：“玉兰，你可把一巡酒。”这玉兰应了，便拿了一副劝盘，丫环斟酒，先递了相公，次劝了夫人，第三个便劝武松饮酒。张都监叫斟满着。武松那里敢抬头，起身远远地接过酒来，唱了相公夫人两个大喏，拿起酒来一饮而尽，便还了盏子。

张都监指着玉兰对武松道：“此女颇有些聪明，不惟善知音律，亦且极能针指。如你不嫌低微，数日之间，择了良时，将来与你做个妻室。”武松起身再拜，道：“量小人何者之人，怎敢望恩相宅眷为妻。枉自折武松的草料！”张都监笑道：“我既出了此言，必要与你。你休推故阻我，必不负约。”当时一连又饮了十数杯酒。武松做梦没有想到，此后张都监居然丧心病狂陷害自己，几乎在监狱里被张都监等人折磨致死，这个中秋让武松的心里有了杀人的冲动。

第三个中秋，卢俊义北京大名府家破人亡的中秋

此时卢俊义因为中了吴用的奸计，急不可耐地自投罗网，为了让卢俊义早日入彀，宋江下了血本。在经过梁山泊两个多月的车轮酒水战的情况下，卢员外直喝得二目发直，四肢发软。眼看中秋将至，卢员外终于又鼓起勇气向宋江辞行。可惜他不知道后院已经起火，夫人和管家公然造了他的反。“一别家山岁月赊，寸心无日不思家。此身恨不生双翼，欲借天风过水涯”此时的卢员外归心似箭。哪知却被奸夫淫妇设计弄成了反革命，被押到大牢。可怜的卢员外，只能在铁窗中望着中秋明月，在寒中刀锋的月光中找寻着过去大摆宴席，宾朋满座，喝着美酒，搂着娇妻的中秋遗梦。而这一年的中秋，家是别人的了，老婆是别人的了，甚至命马上也是别人的了，卢员外已经从大名府一掷千金的名流，变成一无所有的阶下囚，他所拥有的也只是一顶和武大郎类似的绿帽子。

可见人生如戏，即使如中秋节这般温馨祥和团团圆圆，家家的月亮也是不一样的风景。不过水浒注定是杀人放火者的天下，所谓无拘无束无法无天，该出手时就出手。史进的小心防范却也防不胜防，武松人生得意需尽欢不想另有机关，卢员外的狱中琐忆不知有几许忧愁。

《西游记》里没有描写师徒四人独过中秋的情景。倒是有一回——《脱难江流来国土，承恩八戒转山林》提到了中秋节，这一回的妖怪就是碗子山波月洞黄袍怪。下面这封信是黄袍怪的老婆百花羞让唐僧带给家人的：

“不孝女百花羞顿首百拜大德父王万岁龙凤殿前，暨三宫母后昭阳宫下，及举朝文武贤卿台次：拙女幸托坤宫，感激劬劳万种，不能竭力怡颜，尽心奉孝。乃于十三年前八月十五日良夜佳辰，蒙父王恩旨着各宫排宴，赏玩月华，共乐清霄盛会。正欢娱之间，不觉一阵香风，闪出个金睛蓝面青发魔王，将女擒住。驾祥光，直带至半野山中无人处，难分难辨，被妖倚强，霸占为妻。是以无奈捱了一十三年，产下两个妖儿，尽是妖魔之种。论此真是败坏人伦，有伤风化，不当传书玷辱。但恐女死之后，不显分明。正含怨思忆父母，不期唐朝圣僧，亦被魔王擒住。是女滴泪修书，大胆放脱，特托寄此片楮，以表寸心。伏望父王垂悯，遣上将早至碗子山波月洞捉获黄袍怪，救女回朝，深为恩念。草草欠恭，面听不一。”

原来，这百花羞本来是宝象国的公主，过着幸福快乐的生活，谁知十三年前的八月十五中秋之夜，公主正在赏月时被黄袍怪掳掠，从此音讯全无。《西游记》中有交代，百花羞实是与奎木狼有情，不服天条，偷下界来欲成百年之好。可惜事情出了变数，百花羞仙子下届投胎后失了前世记忆，落为一个凡人，见到奎木狼已是形如路人，昔日海誓山盟早已忘却。可怜那奎木狼，本是天上星宿正神，有编制的那种。下到凡间，发现百花羞另投凡胎已不认得自己，无奈只能强行将其掳走，做了一十三年夫妻，可是百花羞日日夜夜都恨不得将奎木狼碎尸万断，哪里有感情！不过这也没影响奎木狼对百花羞好，用他自己的话：“你穿的锦，戴的金，缺少东西我去寻，四时受用，每日情深。”而且奎木狼还很专一，13年来没有任何绯闻传出，就是后来变化之后到了宝象国，国王为他“选十八个宫娥彩女，吹弹歌舞，劝妖魔饮酒作乐”，他也没有趁机乱搞，只是“抓将过来，傣咋的把头咬了一口。”后来猴子变成百花羞的模样骗他，说是心口疼。他一下子就把最宝贵的“舍利子玲珑内丹”吐出来给她医治，这才着了猴子的道。不然，动起手来鹿死谁手还未可知。

故事就是这么一回，不谈妖怪、不谈人伦、不谈佛经，只谈爱，它是一个悲剧。

再说这奎木狼掠来百花羞的时间选择得非常好，就在这中秋月圆之夜。从奎木狼的角度看，月圆人团圆是件好事；而从百花羞父母的角度看，这个中秋未免太凄惨。

《红楼梦》是世界文学史上最具百科全书风范的长篇小说，自然少不了民俗的描写。除了婚丧嫁娶，最热闹的就是传统节日的场景。我们据此而了解到古人怎么过节的，甚至还间接地分享了他们每逢佳节复杂的心情。况且，《红楼梦》的故事框架，常常靠种种节庆构建起来的。节庆是人物性格、人际关系的大检阅。

姑苏城的中秋月，拉开了《红楼梦》的序幕。原本落魄如《聊斋》里赶考书生的贾雨村，在这个中秋节撞上好运气，得到贵人相助。甄士隐对于贾雨村可不只是有一饭之恩，他听说贾雨村想投奔京城应试却苦无路费，当场奉送五十两白银，并两套冬衣。想得非常周到，而且以物相赠时又说得情义双全：“兄何不早言？愚虽不才，‘义利’二字却还识得。且喜明岁正当大比，兄宜从速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。其盘费余事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣!”这个中秋夜，贾雨村见到的月亮是最圆的。天上不仅有月亮，天上还真会掉陷饼呢!贾雨村手上捧着的银两、衣物，是素昧平生的好心人甄士隐慷慨赠送的，更像是天上掉下来的。在人生的瓶颈挣扎许久，他缺的就是这个。缺的就是这能难倒英雄汉的一笔启动费。幸好，甄士隐成为他事业的赞助人。贾雨村收下钱物后虽然仍是吃酒谈笑，心中一定暗喜：自己的人生有戏了!

姑苏城的这个中秋节，是无数中秋节中很平常的一个。对于怀才不遇的贾雨村，却是不平常的。他撞上好运。虽然这个好运未来也将带来厄运。这个中秋节是整部《红楼梦》的药引子，不仅使荷戟独彷徨的贾雨村从此饱尝酸甜苦辣咸，还将间接地影响千里之外京城里贾府的命运。原本是荣宁二府局外人的贾雨村，在这个中秋月圆之夜，意外地获得了参予其盛衰成败的可能。那天上掉下来的五十两白银(在贾雨村眼里一定比月亮还亮多了)，就是不可或缺的原始资本。

秋天为《红楼梦》提供了一个又一个悬念，又制造了一个又一个转折点。贾府的荣华富贵，是在秋天达到高潮的，又在另一个秋天开始滑坡，体现出颓势。

大观园才子佳人的诗社，起于秋风飒爽之际。那也正是荣宁二府鼎盛之时，富丽堂皇得简直不可一世。第三十七回《秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题》，两盆洁白如玉的秋海棠给少男少女们带来灵感，把新的诗社命名为海棠诗社，首次的比赛就是咏白海棠的同题诗。聚会的地点恰巧又在秋爽斋。薛宝钗的那首“胭脂洗出秋阶影、冰雪招来露砌魂”得了冠军。隔了几次，薛宝钗、史湘云又在大观园摆开螃蟹宴，请贾母等都来赏桂花吃螃蟹，这也是《红楼梦》里气氛最和谐、最有诗情画意的一次聚餐。酒席的下半场就是菊花诗会，以《忆菊》《访菊》《种菊》《对菊》《供菊》《咏菊》《画菊》《问菊》《簪菊》《菊影》《菊梦》《残菊》十二题即兴赋诗。第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏》，写到佳作前三甲《咏菊》《问菊》《菊梦》俱为林黛玉一人所赋，《咏菊》中两个对仗“毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心?”尤其巧妙，可谓艳压群芳。贾宝玉趁着兴头又说：“今日持螯赏桂，亦不可无诗。”他果然洗了手提笔写出一首螃蟹诗：“持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。……”黛玉当场和了一首，结尾两句是“对斯佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。”宝玉看了正喝彩，黛玉却一把撕了，令人烧去。倒是宝钗的那首“桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳……”被大家评为食螃蟹绝唱。

诗社虽成立于秋天，却散发着青春的气息。那也是大观园的青春期。一群无忧无虑的少男少女，尽情挥霍着年龄所赋予的浪漫与才情。即使像林黛玉这样的忧郁型少女，在那几天里也格外开心，显得很阳光，仿佛心头的迷雾被良辰美景驱除得一干二净。这是无限美好的时光，可惜不能长久。唉，快乐在人生中永远是有限的。

季节轮回，年代更叠，到了第七十五回《开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶》，贾府男女老少聚集凸碧山庄赏月，这次中秋家宴却暗含萧条之气。首先是人少了，原本喻意大团圆的圆桌只坐了半壁，还有半壁空着。用贾母的话来说：“常日到还不觉人少，今日看来，还是咱们的人也甚少，算不得甚么。想当年过的日子，到今夜男女三四十个，何等热闹。今日就这样，太少了。待要再叫几个来，他们都是有父母的，家里去应景不好来的。”脂砚斋评点：“未饮先感人丁，总是将散之兆。”其次是在玩击鼓传花时，贾赦讲的笑话提到“天下父母心偏的多呢”，让贾母听了疑心，有点扫兴。贾母扫兴了大家自然都高兴不起来。贾赦提前离席归去，下山路上被石头绊了一下，扭了脚脖子。

尤其是后半场，贾母带众人赏了一回桂花，又入席续饮，边听桂花树下乐工吹的笛声。第一曲尚好，当贾母又命拣那曲谱稍慢的来吹奏。“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又生出一缕笛音来，果真比先前越发凄凉。大家都寂然而坐，夜静月明，且笛声悲怨。贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之感，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。又命暖酒，且住了笛。”尤氏讲笑话给老太太解闷，大家都笑不出来，贾母已朦胧双眼，似有睡去之态。

从这一刻起，书里面滋生出阵阵寒意。从这个中秋节开始，《红楼梦》多了一缕忧伤的画外音，像是笛声，又像是呜咽。那夜的笛声，也许就预兆着未来无尽的哭声吧?《红楼梦》前半部分是笑着的，后半部分是哭着的。前半部分是热闹的，后半部分是凄凉的。如果说前半部分让人温暖，后半部分则倍感冷清。越来越冷清，直至曲终人散。白茫茫一片世界真干净。

“黛玉见贾府中许多人赏月，贾母犹叹人少，不似当年热闹，又提宝钗姐妹家去，母女弟兄自去赏月等语，不觉对景伤怀，自去俯栏垂泪。”诗社原本约定中秋举办诗赛，一起赏月，一起赋诗。可宝钗等人另有安排，诗社活动也就无法举行，大家都散了。只乘下史湘云一人安慰林黛玉，约她去山下凹晶溪馆联句吟诗：“这山上赏月虽好，终不及近水赏月更妙。”二人到了水边，望一会天上月，又望一会水中月，你一句我一句地吟起诗来。一只暗影中惊飞的白鹤，使史湘云如有神助，吟出佳句“寒塘渡鹤影”。林黛玉也不甘示弱，对上一句“冷月葬花魂”。湘云拍手叫绝：“果然好极!非此不能对。好个葬花魂!”又叹道：“诗固新奇，只是太颓度了些!你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”

“冷月葬花魂”，仅仅五个字，都足以成为林黛玉的精神传记。她无意识地预言了自己的命运。林黛玉短短的一生，先是葬花，接着为花所葬。寄人篱下，家乡远在天涯，林黛玉死后很久都无葬身之地，只能葬于月下，葬于花丛，葬于等待之中。她等待着自己的芳魂能被早日搬运回南方，安葬于父母身边。虽然她在南方已没什么活着的亲人了，可她还是想回去。她的魂还是想回去。

这个中秋节，林黛玉用五个字提前总结了自己的一生。这个中秋节，月亮是冷的。泪水是冷的。心也有点冷了。只是林黛玉还没意识到：更冷的日子还在后面呢。更冷的日子就要来了。此刻，林黛玉只能望见月亮，望见的只是月亮。她望不见：不久的将来，那个躲在月亮后面哭着的自己。

秋是自然界的基本季节之一；悲是人的基本情感之一；亡是历史循环的基本阶段之一，三者在功能上是相遇的、互感的。读者在秋与人生、历史交织的长廊里亦步亦趋、且歌且行。四大名著拿一个“中秋”节大做文章：眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了……中间发生了多少事情?中间又省略了多少事情?都已化作秋风瑟瑟，落叶萧萧。