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分享到QQ空間蛇年將到，不妨說說蛇這種動物。
蛇是一種聰明靈活、神秘而又凶猛的動物，遠古時代就出現在人們的生活之中。人們既敬它，又怕它﹔既把它當做智慧的載體，又將它視為陰謀的化身，對它的感情復雜多樣。一些古代典籍和民間傳說中，也記錄了許多神秘詭異的奇蛇趣事，讓人讀之，頗感新奇有趣，獲益多多。
清代梁紹壬的《兩般秋雨庵隨筆》等書中，記有一種叫“量人蛇”的毒蛇。這種蛇又名“比蛇”，生活在廣東一帶的山中，一般長兩米左右。它有一個怪癖，就是愛跟人比身高，一遇行人，它就會豎立起來，長鳴一聲“我高！”若行人沒有反應，它便自鳴得意，將那人猛咬一口﹔若行人舉起手中的家伙，應一聲“我高！”它即垂頭喪氣，自行墜地而亡。因此，在山路上行走的人若遇上量人蛇，會將隨身攜帶的雨傘、拐杖等高高舉起來，以保護自己。清代書畫家鄭板橋有感於此，在《比蛇》一詩中寫道：“好向人間較短長，截岡要路出林塘。縱然身死猶遺直，不是偷從背后量。”詩中既批評了量人蛇不自量力、爭強好勝的習性，也贊揚了它慷慨仗義、不搞陰謀詭計的優點，頗值得玩味。
跟“比蛇”的好比相反，有的蛇則“懶”得出奇。如山東半島的昆崳山中，有一種叫“土?柄”的“懶蛇”。這種蛇有劇毒，外貌跟眼鏡蛇相似，顏色和山路相近，常臥於山路中央睡懶覺，不易被人發現。行人結隊在山路上走，當第一個人從它身上邁過時，它懶得睜眼﹔第二個人跨過時，它也懶得欠身﹔但第三個人再碰上它，就在劫難逃了。它會毫不客氣地猛咬那人一口，然后迅速跑掉。被咬的人如無蛇藥及時救治，會很快死掉，俗謂“三步倒”。因此山裡人得出經驗：幾個人在山路上行走時，千萬不要前后魚貫，而應左右排列，同時前進，以免被懶蛇所傷。由此可見，懶蛇其實並不“懶”，它只是“犯而不校”。但這“不校”也有限度，那就是再一再二不再三。如果一再受到“侵擾”，它就會堅決回擊。
如果說以上兩種蛇的所為隻能算雕虫小技的話，那麼“九尾蛇”的本領則大得令人生畏。清代袁枚在《續子不語》中所記的這種毒蛇，生活在江西的深山之中，生有九條尾巴，尾端能發射毒液聚成的“毒彈”，對人獸威脅很大，所以山裡人都很怕它，每天日落前就關門閉戶。有一次，一個商人來到山中，住進旅店。盡管人們告誡他山中有怪獸，夜晚不要出門，但他自恃會些武藝，又擋不住山中月夜美景的誘惑，便在晚飯后開門出去賞月。他走出旅店不遠，忽見數十隻猴子驚慌失措地從遠處跑來，邊跑邊叫地爬上一棵大樹。商人隨即爬上另一棵大樹，想看個究竟。不多時，一條大蛇從樹林中竄出。它身如圓柱，兩眼灼灼發光，腰以下的九條尾巴協調地向前爬行，並一路留下鐵甲般的聲響。這條蛇爬至猴群藏身的大樹下，九尾倒立，一邊像跳舞一樣不停地旋轉，一邊從尾端的孔中不斷向樹上發射“毒彈”。群猴中有“中彈”者，哀叫著一頭栽到地上，腹裂而死。大蛇在樹下慢慢地吞掉三隻猴子后，才擺動著尾巴揚長而去。商人看罷，嚇得兩腿打戰，大氣也不敢出。從此以后，他再也不敢夜間外出了。
當然，蛇中有“武林高手”，也不乏“文藝精英”。清代學者陳鼎在《蛇譜》中，就記載了一種會唱歌的“歌蛇”：
是蛇至秋風清、秋月明之夜，輒長歌如蚓然，有節韻抑揚婉轉，儼若刻羽流商。嗟乎！是蛇如可豢，不妨蓄十余頭作一部歌吹。
陳鼎耽於蛇的長歌妙曲，想組建一個蛇演唱班子，這想法既新奇，又浪漫，但是卻很難實現。因為蛇們的精彩表演，不都是與人為善，有時也別有用心，這從他所記的幾種會說話的蛇中可以看出。
《蛇譜》中寫到越南北部的邱蟠山上有一種叫“夜裡叫”的蛇，每至午夜，就大呼“救命”，聲音聽起來頗為恐怖。另一種蛇叫“肚裡餓”，身長尺許，色如竹葉，不咬人，也不怕人，見了人就喊“肚裡餓”。若投給它食物，它就接而食之，看上去倒很老實。還有一種“喚人蛇”，就跟老實不沾邊了。這種產於廣西山區的毒蛇，常伏在草莽間，當有人從身邊經過時，它便關切地問道：“何處來？哪裡去？”一口標准的河南話。這人如誤認為蛇在向他示好，趕忙做出回答，那就大錯特錯了。因為這蛇會暗地裡跟蹤他，他即使走出幾十裡外，進了家門，晚上蛇也會破門而入，將他吃掉，沒有人能夠制止。
由此看來，古人畏蛇，對它高度警惕，並非褊狹多心。因為蛇如人，有好有壞﹔蛇性如人性，復雜而多變。即使一些看似“善意之行”、平常之舉，也往往包藏著禍心，埋設著陷阱。善良的人如不洞察明辨，極易上當受騙，付出沉重代價。
戴永夏
(來源:齊魯晚報)
