保護文化遺產 日本不遺余力

日本的富士山

圖為“最后的忍者”川上仁一

圖為日本伊賀市的“忍者電車” 謝宗睿 攝

　　文化遺產是人類寶貴的精神財富，因其記載了一個國家的歷史變遷，傳承著一個民族的文化基因而往往成為該國和該民族區別於其他國家和民族的文化標記。同時，世界各國和各民族的文化遺產也共同構成了當今如此豐富多彩、壯麗燦爛的人類文明。

　　人類社會的發展規律表明，當溫飽等最基本的物質需求被滿足之后，人們通常會開始探究和追尋本國以及本民族的歷史和文化，文化遺產的重要性將由此而得以彰顯，對文化遺產的發掘和保護也會隨之成為一個國家和民族最為重要的文化工作之一。作為全球屈指可數的經濟發達國家，日本政府和全社會近年來在保護本國文化遺產方面傾注了極大的熱情，投入了規模巨大的人力、物力和財力，並且取得了較好的成效。對於逐步開始認識和重視文化遺產獨特價值的中國而言，近鄰日本在保護本國文化遺產方面的各項舉措不乏可資借鑒之處。

　　富士山的“曲線申遺”之路

　　6月22日，在柬埔寨首都金邊召開的聯合國教科文組織第37屆世界遺產委員會正式決定，將日本政府推薦的富士山列入世界文化遺產名錄。自此，自古以來就被視作日本象征的富士山成了日本第17處世界遺產。

　　但實際上，富士山的“申遺”之路並非一帆風順。早在2003年，富士山所在的日本靜岡和山梨兩縣就曾經將富士山作為世界自然遺產而進行“申遺”。然而，在審核的過程中，有專家提出意見認為，富士山盡管是日本最高峰，但作為一座火山，其在世界范圍內並不具備成為“自然遺產”的地質獨特性。此外，當時較為嚴重的垃圾問題也成為富士山“申遺”的一大“軟肋”。最終，富士山的第一次“申遺之旅”不得不抱憾而歸。

　　在此后的近十年間，日本政府和民間組織臥薪嘗膽，一方面不遺余力地致力於改善富士山的垃圾問題，另一方面則是積極轉變思路，提出了將富士山作為世界文化遺產來進行“申遺”的全新方案。

　　該方案側重於從文化遺產的角度出發，大力宣傳富士山展現了日本人的山岳信仰，著重強調其作為日本的象征出現在浮世繪等諸多藝術作品中，進而對西洋畫家產生了深遠的藝術影響，以此來凸顯富士山在日本乃至世界歷史和文化中的重要地位和價值。

　　功夫不負有心人，日方此次提出的“申遺”方案因其獨特的文化視角而得到了國際古跡遺址理事會的認可。該理事會高度評價富士山，稱其影響力“遠遠超出了日本”，並認為包括宗教傳統在內的富士山整體都符合世界遺產的標准，因而建議將其列入世界文化遺產名錄。富士山列入遺產名錄時的注冊名稱也被確定為“富士山——信仰的對象與藝術的源泉”。

　　從“自然遺產”到“文化遺產”，日本政府及全社會在深入發掘本國文化遺產方面的不懈努力終於得到了國際社會的認可，富士山歷時十年的“曲線申遺”之路也終於畫上了圓滿的句號。

　　一部電視劇引發的“海女熱”

　　10月22日，一部名為《海女姑娘》的電視連續劇眾望所歸地榮獲了“2013東京日劇獎”。該獎項由NHK（日本廣播協會）和日本各民營電視台於2008年創設，主要頒發給那些“值得向全世界推薦的日劇”，其評選對象為截至當年6月為止的一年內全日本播放的所有電視劇。在2013年度的評選中，這部以“海女”為原型的NHK晨間小說連續劇不僅獲得了連續劇部門最佳作品獎，並且還囊括了最佳女主角、最佳女配角、最佳腳本獎和配樂方面的特別獎。據日本媒體報道，該劇在日本關東地區和關西地區的平均收視率分別高達20.6%和16.9%，其受歡迎程度可見一斑。日本全國也由此而興起了一股前所未有的“海女熱”。

　　所謂“海女”，是指不借助氧氣罐等任何水下輔助呼吸工具，僅憑自身憋氣潛泳至近海海底的礁盤等處，以捕獲鮑魚、海螺、珍珠貝等海產品謀生的女性漁民。在世界范圍內，“海女”隻存在於日本沿海各地和韓國的濟州島地區。

　　據日本學者考証，日本“海女”的歷史大致可以追溯至距今5000年之前。在距今3000年前的日本古代遺跡中就已經出現了“海女”存在的証據，而在有關日本的最早文字記錄《三國志·魏志·倭人傳》中也有關於倭人潛水以捕食魚類和鮑魚的記載。日本最古老的史書《古事記》和《日本書紀》裡則明確出現了有關“海女”的記載。

　　在日本古代漫長的男權社會裡，為何會出現以女性為勞動主體的“海女”，這一問題至今尚沒有一個明確的答案。目前，多數意見認為，這是由於女性的皮下脂肪厚於男性，因此更加適合於在冰冷的海水中從事長時間的潛泳捕撈作業。此外，也有部分觀點認為，這可能是由於在某個歷史時期內，一些特定的地區因連年的戰亂或飢荒而導致成年男性大量減少，迫於青壯年男性勞動力嚴重不足的客觀現實，原本並非勞動主體的女性不得不承擔起潛泳捕撈這一繁重而危險的漁業作業，久而久之便成為當地的一種傳統。

　　近半個多世紀以來，隨著海洋漁業捕撈技術的現代化和海洋漁業資源的減少，“海女”的數量開始呈現出持續大幅下降的趨勢。日本官方的精確統計顯示，1956年日本全國共有“海女”17611人，至2010年已減少至2174人，降幅高達87.7%。在日本“海女”最為集中的三重縣鳥羽市和志摩市，1949年時共有“海女”6109人，到了2010年時僅剩下不足原來六分之一的973人。除了人數的驟減之外，從業者的高齡化和后繼者的不足等問題也嚴重威脅著“海女”在未來的存續和發展。

　　盡管在海洋漁業捕撈技術高度發達的今天，以“海女”為代表的近海潛泳捕撈方式早已為時代所淘汰。況且，防寒潛水服、水下呼吸系統等先進潛水設備的出現和發展也使得“海女”們所從事的工作完全可以被青壯年男性所取代。可是，為了保護和傳承“海女”這一包含著東亞獨特價值觀的海民文化，日本政府自2007年起就開始著手與同樣擁有“海女文化”的韓國進行合作，以兩國聯合申請的形式，推動“海女文化”入選聯合國教科文組織的世界非物質文化遺產名錄。同時，“海女”相對集中地區的日本地方政府也下大力氣，力圖以“海女文化”為切入點和突破口來推動相關旅游產業的發展，從而振興當地的經濟。

　　10月14日，以《海女姑娘》的熱播為契機，來自三重縣鳥羽市的104名“海女”身著傳統的出海作業服裝出現在東京最繁華的六本木新城，為“海女文化”申請聯合國教科文組織非物質文化遺產進行宣傳，同時也將正在風靡日本全國的“海女熱”推向最高潮。對此，日本媒體普遍認為，通過一系列持續不斷的介紹和宣傳活動，相信會有更多的年輕女性加入到“海女”的隊伍中來，“海女”這一原本逐漸凋零的文化遺產也將隨之迎來令人樂觀的前景和未來。

　　國際視野下的“忍者文化”

　　蒙面、漆黑的夜行衣、飛檐走壁的高超武藝、殺人於無形的神秘暗器、近乎魔法的玄妙幻術……這恐怕是全世界大多數動漫影視迷們心目中日本忍者的標准形象。然而，親眼見到被稱為“日本最后的忍者”川上仁一時，端坐在本報記者面前的卻是一位西裝革履、彬彬有禮的大學教授。

　　在採訪中，川上先生對日本忍者的歷史如數家珍，對自身修煉忍術的經歷侃侃而談，雙目間自然地流露出作為一名忍者的驕傲和自豪。但他同時也坦言，動蕩戰亂的時代已經一去不復返，對於現代人而言，耗費大量時間和精力來修煉忍術已經毫無必要。忍者已經不適合當今這個時代。這也是他決定“金盆洗手”，不再招收弟子的根本原因。

　　作為“最后的忍者”，親眼看到延綿傳承數百年之久的忍術最終湮滅於歷史長河之中，是否會感到遺憾和惋惜？面對記者的這一問題，川上先生笑答，修煉忍術的意義不僅在於令忍者具有超乎常人的肉體力量，更在於讓修煉者磨煉出堅韌不拔和處變不驚的強大精神力量。舉個最簡單的例子，如果在平地上畫出一條30厘米寬的小路，任何人都能夠很輕鬆地在上面走來走去。但是，如果在懸崖絕壁邊緣也畫出同樣寬度的窄道來，恐怕絕大部分人都無法從上面通過。這便是精神力量的作用。雖然縱火、投毒、暗殺等主要的忍術修煉內容因早已與現代文明社會不相符而喪失了繼續傳承下去的必要，但是忍術在磨煉和提升人們精神意志這一方面的作用在現代社會中將會變得越來越重要。

　　目前，日本已經開始有很多大型企業希望與川上先生合作，通過修煉忍術的方式來提高員工的意志品質。對此，川上先生認為，這正是其作為“最后的忍者”而將“忍者文化”這一日本重要的文化遺產發揚光大的最好方式。

　　除了繼續傳承和發揚“忍者文化”在精神領域的重要作用之外，作為日本所獨有的文化遺產，日本政府和民間都十分注重“忍者文化”在國際上的宣傳和推廣。

　　9月6日至7日，在日本忍者的“大本營”三重縣伊賀市，一場名為“通過‘忍者’來看日中交流的歷史和未來”的國際研討會吸引了來自日本三重縣伊賀市政府、三重大學和中國社會科學院日本研究所、北京日本學研究中心、北京語言大學等中日兩國的歷史專家和文化學者。本報記者也從千裡之外的東京趕赴伊賀參加了這一別出心裁的研討會。

　　在為期兩天的研討會上，中日兩國專家學者深入探討了“忍者文化”與《孫子兵法》等中國古代兵書及軍事思想的歷史淵源，並在此基礎上提出了通過“忍者文化”的傳播來加深中日兩國人民相互理解的全新思路。此外，來自中國、日本、韓國、泰國、德國等十余個國家和地區的青年留學生代表也在該研討會上分別介紹了“忍者文化”在本國的傳播現狀以及受歡迎程度，同時提出了自己對於“忍者文化”國際傳播的思考和建議。他們的精彩發言得到了與會者的高度評價和認同，同時也再一次証明，在當今信息化和全球化浪潮席卷世界的大背景下，包括“忍者文化”在內的全世界各國和各民族所獨有的文化遺產隻有在與其他不同文化的交流和碰撞之中，才能夠充分展現出自身的獨特魅力，從而逐步得到全世界不同種族、不同文明、不同信仰的人們的廣泛接受和歡迎。而對於同屬東亞儒教文化圈的中日兩國而言，在當今歐美文化佔主流地位的國際環境下，相互加強合作，共同探索對本國文化遺產的保護、發掘、傳承以及對外宣介之路也許是一個更加理性和明智的選擇。

(來源:光明日報)