東郭栽樹

《隋史遺文》

作者：[明]袁於令 著

出版社：北京大學出版社

出版時間：1988-9

推薦理由：

夏志清《人的文學》大名鼎鼎，開篇其實是一篇關於明清小說的書評。他評的這本小說就是袁於令《隋史遺文》，知道的人不多，但如果我說著名的褚人獲《隋唐演義》基本就是抄袁，您也不必吃驚。畢竟袁先生應該也是抄當時的各種說書藝人的本子得來的，隻不過他文筆更好，編輯能力更強罷了。

在基本沒空看小說的年紀裡，這本小說我看了很多遍，除了文字干淨，關鍵是人物感情寫得高明，簡直是英雄傳奇界的一股清流。簡單交代一下，本書男主（沒有女主）秦叔寶，是唐太宗凌煙閣上24功臣之一，也是后代的二門神之一。小說的重心，既不在於他的“功”，更不在於他的“神”，而在於他的“情”。寫他對母親、對朋友、對同袍的感情，寫他對祖傳兵器、對胯下戰馬、對朋友饋贈的感情，寫他對不平事、炎涼事、得意事的感情。對人、對物、對事，其遇、其景、其情，尋常到你我都會經過，我們看這個男人的表現，不是沒缺點，但是總體來說，厚道、擔當、有丘壑、有決斷。

讀《隋史遺文》，每每想起“俠義”這個詞。什麼是義？義就是合宜，想法和行動，合乎價值觀。什麼是俠？《說文解字》說，同是非曰俠，還是講人的行為與價值觀的關系。袁於令筆下的秦叔寶，不是聖人，而是一個情義純粹的真人。真人可貴。

《大爭之世：戰國》

作者：孫皓暉

出版社：中信出版集團

出版時間：2016-10

推薦理由：

梁惠王對上孟子。一位戰國君主對上一位儒學大師。

梁惠王：大師，苟利國家，有以教我啊。

孟夫子：你是王，談什麼利？要談談仁。

兩千多年后，孫皓暉說：看，魏惠王多虛偽，明知道孟大師的政治理念與眼前時務格格不入，還裝出虛心的樣子浪費時間。這位君主執政51年，前后錯過的人才不計其數，從吳起、商鞅、孫臏、樂毅到張儀、范雎、尉繚子，以至於造成戰國晚期的奇景——魏國無人可用，而活躍在戰國舞台上的群星閃耀，十之七八卻又出自魏國。你說這樣的國家不挂掉，還有天理嗎？

杜牧《阿房宮賦》說，“亡六國者，六國也，非秦也”。何解？《大爭之世：戰國》就講了齊楚燕趙魏韓這6國的故事。故事的背后是穿越歷史迷霧的洞見。洞見的背后，是對時勢的判斷，對改革的贊嘆，對用人的吁請。墨子說，“尚賢乃為政之本”，賢怎麼尚？要“親士急賢”，看准了馬上就重用。“緩賢”或者如魏惠王那樣“外寬內忌”擺花架子，隻能是越來越走下坡路。

為什麼說讀史讓人明智？因為歷史中有很多在今天看來似曾相識的境遇，境遇中有很多不可再蹈覆轍的教訓。於國家、於企業、於團隊、於個人，身處在一個競爭的年代裡，這些祖先們用血淚、用慘烈、用荒謬、用悔憾換來的教訓，實在是一筆對后人的厚贈。《大爭之世：戰國》為這筆厚贈列了一張有態度的清單。

《拯救資本主義：重建服務於多數人而非少數人的新經濟》

作者：[美]羅伯特·賴克（Robert B. Reich）著 曾 鑫 熊躍根 譯

出版社：中信出版集團

出版時間：2016-11

推薦理由：

2016年美國人民給世界的年度巨獻，是唐納德·川普，一位在推特上口無遮攔的候任總統兼前脫口秀主持人。在一番不加修飾、不設下限的互撕之戰后，川普依靠一大堆面帶怒容的白人男性以及53%的白人女性當選總統，希拉裡則伴著華爾街精英的一聲嘆息，回到了群眾隊伍當中。

美國的事情，正在起變化。賴克在《拯救資本主義》一書中正告——美利堅正面臨80年來未有之嚴重的財富不平等。無論是小企業家或窮忙族、創業者或助學貸款人、小投資者或私房屋主、白人、黑人或拉丁美洲人……美國底層90%的民眾境況江河日下——賴克到底是當過克林頓政府勞工部長的人，講政治不含糊，沒有使用99%這個在“佔領華爾街運動”中更顯悲壯與正義的數字。

川普的勝選意味著賴克的觀點正在接受美國實踐的檢驗：“美國政壇的主要斷層線不再存在於民主黨與共和黨之間，而是存在於反當權派和當權派之間。”隻不過，如何解局？也就是賴克所謂的怎麼“拯救資本主義”，以便讓絕大多數美國人能夠分享發展果實？卻不是靠選舉口號可以搞掂的。賴克說，美國不能再沿著現在的方向前進了，一種對當前美國經濟體制的抗衡力量必將崛起。

這就是川普登上總統大位之后要面對的美國。他終將明白，靠發推文救不了資本主義，更救不了美國！

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