“駕長車，踏破賀蘭山缺”賀蘭山因岳飛《滿江紅》而聞名於世，后又因賀蘭山岩畫太陽神而遠播世界。

賀蘭山位於中國寧夏回族自治區東部，是與內蒙古阿拉善盟 、烏海市的界山。賀蘭山綿亙250公裡。據考古資料顯示早在舊石器晚期，賀蘭山就有人類活動，從而留下了豐富的歷史文化遺存。

岩畫最早記錄是在公元6世紀初的北魏時期，著名的地理學家酈道元在《水經注》中記錄了賀蘭山岩畫且涉及甘肅、山西、湖北等黃河、長江流域廣大地區，並對中國古代的神話傳統與岩畫之間的關系加以考証論述。

賀蘭山因岩畫其豐富的內容數量之多，單體種類多且復雜，屬國內罕見。也正是上古先民們刻繪的岩畫創造了原始文化之美，創造的藝術珍品，記錄了上古人類的自然生態生存生產生活的方式，反映了社會形態、生活習俗和宗教信仰，給后世人研究岩畫提供了珍貴的實証，史料的佐証。特別是位於賀蘭山溝內北山崖壁，距離谷底大約30米高處磨刻的一幅寬54厘米、長50厘米的大型人面像，正是馳名中外，最神秘威嚴神聖有王者風范的太陽神岩畫。

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岩畫是上古人類的作品，是一種原創原始文化遺存。是沒有文字的洪荒時代遠古人類反映思想觀念，表達內心交流情感。表達藝術素質和審美情趣的直接手段，特別是對神靈對自然的敬畏與崇拜的最為直接的表達形式。

原始藝術大都是為祭祀而作，宗教是人類意識發展到一定階段的產物，其主要思想基礎是相信萬物有靈，靈魂不死。這種萬物有靈觀念滲透到上古先民最初的思想裡。上古先民認為，除了現實世界之外，還一定有一個虛幻的神靈世界存在。所有的事件都取決於看不見的另外神秘力量。因此，便產生了對自然現象或動物、植物的神化。並所求神靈庇護，幫助他們捕獲賴以生存的野獸，護佑他們生活、生存、繁衍、發展。

上古先民認為女人生產孩子，每次狩獵成功，自然中水草豐茂都歸功於上蒼的恩賜，上蒼即天即太陽。太陽高居於天體之上，孕育生命主宰萬物，具有不可侵犯威嚴的力量。他們把一年嚴寒酷暑、風雨雷電、季節的變化都歸於太陽的能量，因此就有了敬畏天地，崇拜太陽。

崇拜太陽，本就是一個世界性的文化現象。幾乎太陽照耀每個角落都會有對崇拜太陽的敬慕者。上古先民敬畏太陽，觀察太陽，他們意識到萬物皆由太陽創造而來。認為宇宙天地先有了太陽而后有了人，飛禽走獸，有了萬物生靈。上古先民在物質世界所知的最為尊貴，最為完善的力量與仁慈的象征就是作為全能者的太陽。它是宇宙光明的源泉，是萬物生死的主宰。它賦予大地上所有的生靈以生命。太陽正是整個自然的君主和統治者，因此先民們對蒼天，對太陽充滿無比的虔誠與敬畏。

宗教學者延德爾說：太陽是終極和唯一的力量源泉，其它所有的能，無不源於此。它駕馭大氣中所有的蒸汽，把它們引向高空凝成雨雪。潮汐潮落，風的威力，樹林和植物的生長，動物生命的維持無不源於太陽。它是萬物生機的本源。

太陽，SUN，原始語義為：生殖者。這就意味著世間萬物，生死均由太陽掌管，也使得上古先民從季節變化中知曉了太陽的力量。他們看到太陽可以使原野郁郁蔥蔥，也可使蒼天大地絢麗多彩，又可以大地寒冷蕭肅肅，植物枯黃。

神秘主義宗教學家杰克伯·鮑姆在評論：“把太陽當做自然生命之核心”時說：神性，神光是所有生命的核心，這個世界有位特殊的自然神，即太陽。它從上帝之火中，而后又從上帝之光獲得了自己的存在。所以太陽能夠把力量賦予地球的各種自然力，各種生物及各種產物。

在宇宙的一切光明中，無疑享有最尊貴的地位，對於宇宙中太陽神的崇拜，是人類在遠古時代，當原始宗教觀念初發時期，普通存在於世界上許多民族中的一種引人注目的宗教文化現象。在印度最古老的婆羅門聖詩《梨俱吠陀》中就有這樣頌討贊美偉大的太陽之神：太陽神呵你以光明普照眾生之地。

根據岩畫圖騰出現的歷史考証、研究，我們也可作出推測，在中國上古時代，曾經存在過以崇拜和敬奉太陽為主神的原始宗教。在《禮記·郊特牲》中說：郊之祭地，迎長日之至也，大報天而主日。

鄭玄的注文指出：天之神，日為尊——以日為百神之王。

孔穎達的注疏中說：天之諸神，莫大於日。祭諸神之時，日居群神之首，故雲日為尊也。

天之諸神，唯日為尊，故此祭者，日為諸神之主，故元主日也。

《左傳》桓公十七年：天子有日宮，諸侯有日御。日宮居卿以底日，禮也。

最為直接記載日神崇拜的最早文字記錄是殷墟卜辭中，郭沫若先生根據卜辭材料斷定殷商人每天早晚均有迎日出，送日入的拜儀式。由此來看這外，淹遠古代典籍中對這一風俗隻留下一些非常模糊和零碎的記載。但在岩畫中的太陽神岩畫圖騰可以証明上古先民對太陽神崇拜。

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