《葵花宝典》作者或为红叶禅师 出自深宫大内

　　每个人，说起攸关自身利害的重要事件时，自觉不自觉地，几乎都不肯说出全部真相。

　　《葵花宝典》是从少林派的“莆田分公司”流散出去，改变了、塑造着“江湖”的整体格局，少林派是“葵花事件”中重要的“利害攸关方”，少林现任掌门方证大师讲述的《葵花宝典》流传的历史，就不见得完全可信。

　　具体来说，《葵花宝典》当年就是从福建莆田少林寺下院方丈红叶禅师手上传播出去的，红叶禅师的名字，与《葵花宝典》这部武学名著，紧紧连在一起。关于《葵花宝典》，红叶禅师对世人所作告白，其可信度，尤其值得怀疑。

　　据方证大师的说法——其实也是红叶禅师的说法——在红叶禅师之前，“三百余年来，始终无一人能据书练成”神功，成功率为零。然而，读者们都看到了，在红叶之后，百余年间，林远图、东方不败、岳不群、林平之四人练过《葵花宝典》(《辟邪剑谱》)，就没有一个是没练成的，成功率百分百！

　　太奇怪了。

　　或者，《葵花宝典》有一重大缺陷，经红叶禅师补正，这才可以练成，如此一来，方证大师所言红叶禅师“直到逝世，始终就没练宝典中所载的武功”的说法，即是彻头彻尾的谎言；又或者，红叶禅师并不曾改订《葵花宝典》，那么，“这部宝典为福建莆田少林寺下院所得”之前，根本就不曾流传“三百余年”，此为欺人之谈，欺世之谈。我能设想得到的可能性，只有这两种了。

　　要解开《葵花宝典》作者之谜，红叶禅师，才是关键人物。

　　“红叶”，比《笑傲江湖》中其他“禅师”的法名，更不像是一位“禅师”的法名。红叶禅师的徒弟叫“渡元”，红叶禅师逝后约百年，嵩山少林寺有法号“方证”和“方生”的高僧，名字都有些佛学意味。那些酒肉和尚，虽自称“不戒”，到底心中还有佛教“戒律”在的。

　　红叶，红叶，这片“红叶”，从何而来？关于“红叶”，最著名的故事见于唐代范摅《云溪友议》：“中书舍人卢渥，应举之岁，偶临御沟，见一红叶，命仆搴来。叶上及有一绝句，置于巾箱。或呈于同志。及宣宗既省宫人，初不诏，许从百官司吏，独不许贡举人。渥后亦一任范阳，独获其退宫人，睹红叶而吁怨久之曰：‘当时偶题随流，不谓郎君收藏巾箧。’验其书迹，无不讶焉。诗曰：‘流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。’”这就是千古流传的，香艳旖旎的，“红叶题诗”或“御沟红叶”故事。在文学史上，这是一个重要的母题，后世不少戏曲、小说(笔记小说和白话小说)，不断地，在敷演着类似的故事。

　　“红叶题诗”故事中，那片“红叶”，来自“深宫”，随“御沟”之水，流出宫墙。

　　而按照《笑傲江湖》中方证大师的说法：“这部《葵花宝典》，武林中向来都说，是前朝皇宫中一位宦官所著。”

　　那么，红叶禅师手上那份《葵花宝典》，就像“红叶题诗”故事中那片“红叶”一样，也是从“深宫”流出来的吧？

　　那么，《葵花宝典》的作者，很可能就是红叶！红叶禅师就是“前朝皇宫中一位宦官”，前朝覆亡后，流落民间，无以为业，入寺为僧算是宦官最合适的选择了。几十年下来，做到了少林寺下院方丈的位子。将自己作品的著作权慷慨赠与古人，从古以来，就是中国文化的传统。红叶禅师声称《葵花宝典》是三百年前皇宫里一位宦官所著，就继承了这样的传统。

　　金庸小说中，八成以上的重要人物的名字，都是有典故，含深意的，中国古典小说有这样的传统。也不仅是古典小说的传统，小说反映现实，传统中国读书人，为自己、为子孙取名，多是用典故、含深意的，以至于《清稗类钞》的编著者，不无夸张地断言：“名字于人，要有关系。命意取类，不可不审。自古及今，从无名士通人取俗陋不堪之名字者。”

　　红叶禅师是“江湖”世界的重要人物，也可以说是作用最大的人物，是他和他的《葵花宝典》支撑起《笑傲江湖》故事的框架。“红叶题诗”是关于“红叶”最重要的典故，也几乎是唯一的典故。“红叶”从宫里来，《葵花宝典》从宫里来，《葵花宝典》的作者，“红叶”禅师，同样出自深宫大内。