湯先生的夫人是著名比較文學專家樂黛雲，她穿著黑色套裝，坐著輪椅來到殯儀館。與上周在北大追思廳相比，樂女士的精神要好了些。面對一位眼含淚水的友人，83歲的樂黛雲的臉上顯得從容，“我自己都不哭，你也不要哭，要堅強。” [詳細]

    9月15日9時，國學泰斗湯一介遺體告別儀式在八寶山殯儀館東禮堂舉行，持續約兩個小時。在現場，記者看到前來送別老人的隊伍綿延數十米，其中既有老人生前好友，亦有素不相識的國學愛好者，大家表情肅穆，神情哀傷。[詳細]

　　他是一個做大事的人。
　　聽同事們說，湯先生不但學術觀點敏銳，而且學術主張新穎，學術主意特別多，很多中青年人都跟不上。
　　1988年我到北大哲學系時，湯先生不常來系裡。我第一次見到他的場合是1991年在校外舉行的一場學術報告會上。湯先生說道，中國哲學中體用不分，什麼樣的體有什麼樣的用﹔現代卻把體用分離開來，把一個體連接到和它性質不同的用上，無論中體西用還是西體中用，就好像是牛體馬用或馬體牛用。鮮明的觀點，尖銳的批評，給我這個聽眾留下至今不褪色的記憶。[詳細]

　　上午10時，78歲的孫月才在家人的陪伴下來到人文學苑1號樓。老人身著黑衣，神情肅穆。
　　50年前，孫月才是在北大攻讀外國哲學史的研究生，雖然不是直接師從湯一介先生，但也有接觸。他記得，湯老師講課從不人雲亦雲，而且在學術上是非常嚴謹的。
　　老人稱呼先生為湯老師，在他印象中，湯老師雖學術成就很高，但從不自稱哲學家。“湯老師做人很厚道，看起來好像很木訥，但腦子很快，並且從來不生氣。”回憶起老師對老一輩人的尊重及對小一輩人的關心和愛護，孫月才情緒有些激動，眼圈紅了。[詳細]

　　1927年2月16日，湯一介生於天津，出身書香門第。1951年，自北大哲學系畢業便留校任教，為北大哲學系資深教授、國學泰斗。
　　6歲時，小妹突然離世，年幼的湯一介開始思考“生從何處來”“死向何處去”。之后80多年的生命中，這一問題始終盤桓在湯一介心頭。想來，幼年對“生”與“死”的發問，似乎已經預示了他一生追隨哲學的宿命。
　　19歲，湯一介進入北大先修班，后又考入北大哲學系，開始更加積極地探討人生，日益顯露出哲學才華。
　　此后，經歷了漫長的戰爭與動蕩年代。[詳細]