汤一介事不避难义不逃责 揭未名湖畔哲学爱情

　　汤一介为《儒藏》呕心沥血。田超供图

　　1957年，时任北京大学副校长的父亲汤用彤（右）在给汤一介（中）和杨辛（左）讲解陶宏景论神形问题。新华社发

　　1953年的汤一介乐黛云夫妇。资料图片

　　9月9日晚，北大哲学院终身教授汤一介先生去世，引来各界悼念。汤一介先生一生专注于中国哲学研究，并努力建构中国哲学体系。在“事不避难,义不逃责”的家训影响下，年近八旬毅然担负起《儒藏》工程的总编撰，去世前依旧为此事操劳。他和妻子乐黛云的爱情故事也成为学术界的典范，两人在动荡时期相濡以沫，携手走过了半个多世纪人生。

　　综合新华社《汤一介传》整理

　　□成长

　　家训：事不避难，义不逃责

　　出身书香门第却幼年淘气

　　1927年2月16日，汤一介生于天津。祖父汤霖是清朝光绪十六年的进士，父亲汤用彤是久负盛名的国学大师，言传身教对子女影响很大。汤霖在为一幅《颐园老人生日·游图》的《自序》中说：“事不避难，义不逃责，素位而行，随适而安，固吾人立身行己之大要也。”“事不避难,义不逃责”也被看作是家训。

　　不过，童年时的汤一介有些淘气。升入小学后，他自评表现平平。童年时代的汤一介可以任意玩耍，与《三侠剑》《七侠五义》《聊斋》为伴。1939年底,他和家人来到云南昆明与父亲团聚，开启了中学时光，随后的7年是颠沛流离的岁月。面对当时的中国饱受战乱之苦，他曾在1943年写过一篇文章，愤激骂世。

　　1946年夏，汤一介参加大学入学考试落榜，进入北京大学先修班学习，次年夏天考入北大哲学系。1949年前，汤一介学习哲学，除了家学的影响，更多的是想去寻找真理、探讨人生的意义。1949年后，他接受了马克思列宁主义。

　　□爱情

　　自喻：两支烈焰的汇聚

　　与妻乐黛云走过半世纪

　　在北大期间，汤一介不但收获知识，还拥有了爱情。1949年5月，他加入北大新民主主义青年团，与乐黛云相遇。两人经常一起工作，了解群众的思想状况，探讨怎样改革食堂，还常在一起聊天。大学毕业后，汤一介与乐黛云结婚，二人相互扶持。

　　1957年，乐黛云被划为“极右派”并被开除公职和党籍，第二年被下放到北京远郊劳动改造，直到1962年底才回到北大。其间，汤一介每周都给乐黛云写信，信中始终称呼乐黛云为“同志”以表明对妻子的充分信任。为此，汤一介当时受到了批评，还得了个“与右派老婆划不清界限”的警告，但他不为所动。

　　两人长达半个多世纪的爱情故事也被编辑成了《连理文丛》的《同行在未名湖畔的两只小鸟》一书。当年写给乐黛云的情书中,汤一介表露心迹:“烈焰转瞬即逝,但它照亮的面积更广阔。我想，就让我们走到一起吧，那是两支烈焰的汇聚！”年轻的乐黛云在抒发豪情壮志时也曾说过:“生活应该燃起火焰,而不只是冒烟!”汤一介认为，他和乐黛云是“未名湖畔的两只小鸟，是普普通通、飞不高、也飞不远的一对。他们喜欢自由，却常常身陷牢笼；他们向往逍遥，但总有俗事缠身！现在，小鸟已变成老鸟，但他们依旧在绕湖同行”。

　　□坎坷

　　疑虑：被红卫兵批斗，怕吗

　　不惑之年经历困顿十载

　　对于汤一介这代人，很难忘记“文革”的记忆。在他的传记《汤一介传》中也专门有一章来讲述“难忘岁月”。“文革”中，汤一介和冯友兰等北大哲学系的教员都遭受批判，书中这样写：“批斗会的开场白照例是：现在开始批判资产阶级‘反动学术权威’冯友兰和‘黑帮分子’汤一介，接着就是要他们交代反党反社会主义罪行”。

　　“文革”结束后，有一次汤一介见到冯友兰先生问：“当时几乎每天都有红卫兵批斗，您却始终镇定自若，当时到底害怕不害怕？”冯友兰先生听了只是微微一笑：“怕是有些怕，但当时我什么也没听见，只在心中默念：‘菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。’”

　　“文革”十年，汤一介正值不惑之年，这却是他一生中最迷惑的十年，感觉失去自我，没了方向。尽管汤一介和乐黛云想尽量避开一个接一个的政治斗争，但似乎总也摆脱不了。“文革”结束后，汤一介还因为种种原因，必须接受清查，直到1978年他才被彻底平反，而此时的汤一介已经51岁了。

　　□研究

　　希冀：珍惜传统，才有希望

　　耄耋之年编纂《儒藏》工程

　　1980年，汤一介恢复了北大讲课的资格，率先把中国传统哲学作为认识史来思考，并以真善美概念为基础，综合各家所言，建构出一套中国哲学理论体系。

　　上世纪90年代，汤一介提出了“和而不同”“普遍和谐”“内在超越”“中国解释学”等一系列新问题，推动文化界对传统哲学的大讨论。他提出的传统哲学应“走出中西古今之争”，促进了中国传统哲学与现代相结合。他还编著了《郭象与魏晋玄学》《早期道教史》《中国传统文化中的儒道释》《和而不同》《中国儒学史》等著作。

　　2002年，汤一介提出编纂《儒藏》的建议，认为“有自己文化传统的国家，而且珍惜自己传统的国家，才是有希望的国家”。他的建议也得到了张岱年、季羡林的鼓励和支持，已76岁的汤一介成为国家《儒藏》工程首席科学家、总编纂。

　　2014年6月29日，87岁高龄的汤一介在《儒藏》“精华编”百册出版发布会上说：“我们必须继续努力，不编完《儒藏》全本，就代表这个工程没有最后完成。这样一个巨大的工程难度之大可想而知，只要我活着一天，我就愿为这个工程尽力。”

　　>>“一介”年表

　　1927年2月16日

　　汤一介生于天津，原籍湖北省黄梅县。祖父汤霖是清朝光绪十六年进士，父亲汤用彤曾任北京大学副校长，国学大师。

　　高中

　　汤一介对西方文学发生了浓厚兴趣，而且试着写作了一些散文、杂文。

　　1946年

　　因为落榜，汤一介进入北京大学先修班。

　　1947年

　　汤一介考取了北京大学哲学系，于1951年毕业。

　　1949年

　　北京大学成立了新民主主义青年团，文学院有一个团总支，汤一介和乐黛云在此相识。1952年汤一介与乐黛云结婚。

　　1957年后

　　由于各种政治运动和学术批判风起云涌，汤一介也被投入其中。

　　1958年后

　　汤一介受到“反右倾运动”的冲击和打压。

　　1966年

　　“文革”开始，汤一介被终止讲课资格，下放干校。

　　1973年

　　汤一介加入“北京大学、清华大学大批判组”（即“梁效”），曾任材料组组长。

　　“文革”结束后，汤一介接受清查，1978年被彻底平反。1980年53岁的汤一介恢复了讲课资格，教授《魏晋玄学与佛教、道教》。

　　1981年

　　汤一介发表了《论中国传统哲学范畴体系诸问题》，率先打破“唯物主义”和“唯心主义”互相对峙的陈旧思想。

　　1983年

　　汤一介任美国哈佛大学访问学者。汤一介参加了在加拿大蒙特利尔召开的第17届世界哲学大会。

　　1984年

　　中国文化书院成立，是国内第一家民间学术团体。书院获得了冯友兰、张岱年、朱伯昆、李泽厚、庞朴等哲学家的倾力支持。

　　2002年10月

　　汤一介向北京大学学校领导提出编纂《儒藏》的构想，得到了张岱年、季羡林的鼓励和支持。2004年正式立项。

　　2010年6月29日

　　北京大学儒学研究院成立，汤一介出任院长。

　　2014年6月29日

　　《儒藏》精华编百册出版，全本预计2025年完成。

　　2014年9月9日晚8时56分

　　汤一介因病在北京去世。