電視劇《西藏秘密》背后的“秘密”

　　正在中央八套晚間熱播的電視劇《西藏秘密》，講述了1933年至1959年西藏的傳奇歷史，引起觀眾的關注和熱議。在此編發該劇編劇、導演劉德瀕的創作談，以饗讀者。

　　——編者

　　西藏顯赫的大貴族德勒府，為什麼讓一個農奴出身的喇嘛充當少爺的替身？一個農奴如果在舊西藏假冒貴族是僭越之罪，會引來殺身之禍，影片的主人公扎西當了貴族少爺的替身，他的命運會怎麼樣？1959年以前，誰是西藏真正的統治者？真是達賴喇嘛嗎？噶廈政府和中央政府的關系是怎樣的？這些都是鮮為人知的秘密。西藏農奴制已經廢除半個多世紀了。但是，國內外很多人、包括西藏本地的年輕人對這段歷史並不了解。忘記歷史就無法走向未來。《西藏秘密》就是用電視劇的藝術形式，盡量客觀地將一個真實的舊西藏展現給世人。

　　我花了10年時間准備素材，查閱資料，走訪當年歷史的見証人，有藏族，有漢族，有當年的貴族，也有十八軍的老戰士、老將軍，這些准備工作為我完成《西藏秘密》奠定了扎實的基礎。我用了3年時間創作劇本，用了4個月的時間在西藏拍攝，用了一年多的時間進行后期制作。《西藏秘密》至少給廣大觀眾帶來了一次深度關注西藏的機會。這些年，真正西藏題材的影視作品不多，成功的更少。《塵埃落定》、《康定情歌》的故事發生在四川西部康巴地區﹔《茶馬古道》講的是雲南藏區的故事。真正的西藏故事很少被人講述。即或是表現西藏的，要麼是以解放軍為視角的故事，如《西藏風雲》、《先遣連》﹔要麼就是村子和寨子裡的戲。《西藏秘密》想走一條新路，就是從西藏貴族的角度來講述這段歷史。之所以這樣做，並不是因為獵奇，也不打算套用宮斗戲的類型，而是因為不表現他們，就不可能扣住舊西藏社會問題的脈絡，揭開那段歷史的真相。1959年以前的西藏社會是一個階層分化嚴重的畸形社會，等級制度嚴酷。以貴族、噶廈政府高級官員和高級僧侶集團為首的三大領主過著奢華的生活，他們擁有對土地、農奴的支配權，對佔人口95%的普通農奴階層進行盤剝壓迫。農奴們要付出沉重的勞役，沒有人身自由，可以隨便被處置、被出賣。《西藏秘密》播出后，一位網友說：“西藏問題根本不是民族矛盾問題，而是舊奴隸主貴族想復辟。”我覺得他說得精辟，一針見血。

　　從影像上講，與此前農村題材少數民族電視劇不同的是，《西藏秘密》是豪門劇。以拉薩為代表的西藏貴族生活與同時代的北京、南京、上海有著千絲萬縷的聯系，比如西藏貴族服裝、飾物就是清代北京達官顯貴服飾的一個變種。除了與內地緊密聯系之外，喜馬拉雅山南側的印度在1947年以前被英國人統治，以英國為代表的西方文化對拉薩貴族的影響也非常深刻。這種情況更像新中國成立前的上海灘。我們要加強這些文化元素在影片中的體現，這會是我們電視劇的一個亮點。劇情設計、人物設計、演員表演、攝影風格、造型風格等方面都要有顛覆性的改變，徹底改變內地觀眾對藏族生活和西藏題材影視作品的認識。在本劇中看到的應該是富有藏地韻味、具有宗教神秘色彩又不陌生的影像。歷史上，拉薩上流社會中一直存在著模仿北京的風尚，能說漢語的達官貴人也以講北京官話為榮。所以，劇本的台詞以北方方言為主，讓觀眾聽起來更親切。

　　劇中的故事是虛構的，但故事發生的背景確有真實的歷史事件作為依托。比如，十三世達賴圓寂后的權力之爭，達札活佛派藏軍血洗熱振寺，1951年和平解放西藏等等。劇中的許多重要人物都有歷史原型作為參照。這增強了本劇的厚重感，豐富了影片的信息量。另一方面，我們不拘泥於歷史，而是在歷史資料中尋找靈感，進行符合現代觀眾審美習慣的藝術設計，甚至藝術夸張。