胡适用英文撰写自传在美国发表？ 中文译本未经授权

　　今天是胡适先生122周年诞辰纪念日。胡适先生的《四十自述》作为民国时代的著名自传之一，声名远播，令后世无数读者为之感动、无限追怀。迄今为止，这本自传已经在中国内地、台湾、香港乃至日本等地再版、重印、增订多次，仅就胡适生前出版过的版本考察，已有五种之多——民国时期有《新月》连载版、亚东版、吉川幸次郎翻译的日语版，台湾有自由中国版（即远东版）及香港的华侨版等。

　　《四十自述》是胡适先生在20世纪30年代初陆续写成的。从1930年6月动笔，胡适在上海完成前两篇；迁居北平后至1932年9月，又陆续写完留学前的一段生活，分为四篇，合计共六篇文章，都陆续发表在《新月》杂志。1931年3月10日，《四十自述》的第一篇文章《我的母亲的订婚》发表于《新月》杂志第3卷第1号始，接着在第3卷3、4、7、10号陆续刊载。至1932年11月10日《新月》杂志第4卷第4号刊出最后一篇文章止，《四十自述》的六篇文章全部连载完毕。到1933年9月，这六篇文章又交由上海亚东图书馆，合辑出版单行本，即《四十自述》最通行的“定本”，被称为“亚东版”。

　　但很多人可能不知道，早在《新月》连载版、亚东版之前，胡适已经用英文撰写过自传，在美国纽约发表过了。这又究竟是怎么一回事呢？

　　美杂志发表“我的信仰”堪称《四十自述》前传

　　原来，胡适于1931年1月、2月，就在美国的《论坛》（Forum）杂志上发表了“我的信仰”（ What I believe）一文，连载两期。这篇文章虽然从题目上看，是谈个人信仰问题，但胡适却将其家庭背景、生活历程、人生理想予以了充分剖析与阐论，文章很多内容都与《四十自述》或吻合或一脉相承，无异于《四十自述》的“前传”。

　　可以看到，这份1931年的美国杂志上，在胡适文章题目下还标有“生活哲学第16”（Living Philosophies XVI）的字样。这实际上是杂志开辟的一个“生活哲学”专栏，而“我的信仰”是这个专栏的固定专题，胡适是为这个专栏撰稿的第16位作者。在胡适之前的撰稿人大多声名显赫，皆是国际知名的哲学家、科学家等著名人物，诸如第1位撰稿人美国科学家爱因斯坦，第2位撰稿人是英国哲学家罗素，第3位撰稿人美国哲学家杜威（胡适老师）……作为第16位入选的特约撰稿人胡适，杂志对其也有一个标签式评价——“中国复兴之父”（father of the Chinese renaissance）。

　　胡适的文章分为十大章节，分别阐述了胡适的父亲事迹、父母的婚姻、母亲的抚育与影响、早年生活忆述、早年求学经历、接受进化论思想、在美国的学业与理想、留美七年的思想进化、母亲之死与不朽观念、科学与人生观的论战等内容。在这十大章节的内容中，胡适的家世背景、父母事迹、人生理想、信奉理念及生活感悟等内容均自然而然地得以流露与表达，将其四十年的人生轨迹予以了生动刻画。

　　1931年7月，美国纽约的西蒙与舒斯特出版公司（Simom and Schuster）将《论坛》杂志“生活哲学”专栏文章一并结集出版，书名就叫做《生活哲学》（Living Philosophies）。此书一经出版，迅即在美国引发轰动。

　　特别值得一提的是，书中所插配的胡适照片，就是当年胡适题赠给康奈尔大学地质学教授亨利·韦莲司的夫人的那张照片，这张照片是胡适1927年在美国纽约拍摄的。从照片上看，正式获得哲学博士学位时年36岁的胡适，在这张照片中流露着愉悦与自信。

　　《我的信仰》中译本未经胡适授权

　　而在中国国内，最早接触到胡适这篇英文版自传的赵家璧（1908—1997），以几乎与美国杂志同步的速度，在其主编的《中国学生》杂志上发表了由向真翻译的中文版。在未经过胡适本人授权，也未交由胡适本人校订的情况下，赵家璧对这样的“超常规”做法也给出了自己的解释。他在《编者的话》中写道：“胡适博士的《四十自述》在《新月》上开始发表后，我们对于这位中国文学革命的前锋，其所以产生如此思想的背景，得了一个坦白的供状……我国白话运动的主将，中国生存的哲学家，这次能自己动笔，写他自己的传记和信仰，却是中国文坛上的创举。”接着他介绍说：“美国Forum（论坛）杂志有H.G.WELLS（韦尔斯）、胡适等十四篇题目都是《我的信仰》，然而写法不同的文章。胡博士的，便用传记体夹写他自己思想的演进。据胡博士告诉人，说这篇东西，是特别为了写给既不熟悉中国的国情，而对于他的思想又很隔膜的异邦人看的……”最后，他郑重申明：因为“须赶在二月号上发表，故请向真君翻译后，未能如愿地请原作者去修正一下。所有遗误之点，完全由本志负责。”

　　当然，胡适对赵家璧的译介，虽未置可否，也并未有过任何追究责任的意思。事实上，正是在胡适的大度默许之下，《我的信仰》中文版得以在国内迅速传播开来。1931年9月，由赵家璧主编的《一角丛书》问世。这套丛书的第一本名为《今日四大思想家信仰之自述》，这正是胡适、韦尔斯、爱因斯坦、杜威在《论坛》杂志中所撰“我的信仰”专栏文章，被逐一转译为中文，结为此集。

　　经历国内重大变局之后写下“生活哲学之修订”

　　就在胡适英文版自传的未授权中译本开始在国内流行开来之际，美国纽约的西蒙与舒斯特出版公司借着《生活哲学》一书方兴未艾之势，于1939年又推出了一部仍是名流文章荟萃的《我相信》一书。书的副题点明了此书的主旨与亮点——我们这个时代的杰出人物之生活哲学。这本书特意征求了一大批新的国际知名人物撰写专文，在《生活哲学》中收录有文章的部分作者也在征求之列，包括胡适在内。仍有一小部分“旧作者”对此予以了回应，但主要是针对《生活哲学》中的“旧文章”予以修订及补充说明。

　　在《我相信》一书中，为这部分内容专辟一栏“生活哲学之修订”（Living philoslphies revised）。在撰写《我的信仰》、《四十自述》之后十年，在经历了九一八事变、七七事变等一系列国内重大变局之后，正在经历全民抗战、时任国民政府驻美全权大使的胡适，此刻感慨万千地为“生活哲学之修订”撰写专文。

　　时年48岁的胡适，开篇即接连发出三个疑问——我现在怎样去评价我十年前的生活哲学？我会对此感到不满意吗？或者这才正是认识自我、回归自我的一次成熟历程？接下来，胡适并没有直接回答上述三个疑问，而是极其凝重地写道——无须多言，过去的十年，对我个人乃至整个中华民族而言，都是极其悲壮的十年。

　　可以看到，在这篇对《我的信仰》有所“修订”的，堪称《四十自述》“后传”、《五十自述》“前言”的英文文章中，胡适的家国情怀更加浓烈与突显，而不再是纯粹的个人陈述与自我表达。此刻，争取美国朝野对中国抗战的同情与支持，力图说服并推动美国参与太平洋战争，成为胡适这篇文章的主要诉求。在文章的最后，胡适仍然用一句反问结束全文，他说：“当我们被号召去为亿万人谋求生命与福祉之时，我们怎能对此无动于衷？”为抗战苦苦寻求国际援助的胡适，在这篇原本应是个人陈述居多的文章中，却一次又一次地叙述着中国人正在经历的苦难与伤痛。作为同时代精英知识分子代表人物的胡适，那份共赴国难的苦心孤诣与精诚所至，在这篇文章中一次又一次强烈地流露出来。

　　胡适英文著述还需深入研读

　　80多年后的今天，我们可以设想，如果将胡适的英文版自传《我的信仰》，与中文版自传《四十自述》，与英文版《生活哲学之修订》的内容捏合在一起，再逐一加以研读，那将是怎样的一番别样况味，那将是怎样的一番心灵触动？

　　遗憾的是，虽然此后数十年间，《四十自述》作为胡适自传的唯一“定本”，屡屡被研究者提到或征引，但却鲜有言及英文版《我的信仰》者。即或在某些胡适选集、文集中偶有征引《我的信仰》中译本者，却绝无英文版原文可供研究者、读者参考。而英文版《生活哲学之修订》则更是几乎被完全遗忘掉了。

　　经多年搜求，笔者有幸获得上述诸种英文原版旧著数部，逐渐厘清了一些胡适研究领域中语焉不详、长期以来得不到解决的版本问题。当然，包括胡适英文版自传在内的胡适英文著述之研读，还需要大量细致、深入、更为充分的工作。文并图/肖伊绯