泉州宗教碑刻“海丝”文化的“活化石”

　　中新社泉州8月7日电 题：泉州宗教碑刻“海丝”文化的“活化石”

　　作者 廖静

　　“这些碑刻，在我眼里，不是棺槨，不是文物构件，而是中外文明交流的见证。”今年78岁高龄的吴幼雄老先生爱不释手地摆弄着家里散落的石碑，它凝聚了家里两代人的心血。

　　随着中国“一路一带”国家战略的提出，海丝第一物证——宗教石刻越来越受到更多关注。同时，2014年是泉州东亚文化之都活动年，作为“刺桐古城”泉州最有力的证据之一，也是汇集各国文明交流最多的物证之一，宗教碑刻也迅速得到海内外专家的重视。

　　泉州著名文史研究者吴幼雄，是第一部以泉州古代外来宗教石刻为研究对象的著作《泉州宗教石刻》的作者之一。7日，笔者走进吴幼雄家，翻看了琳琅满目的宗教石刻，听吴老先生讲述“两代人，一件事”的故事，也体会到了新时期日渐“走俏”的海丝精神。

　　据介绍，这部反映宋元时期，泉州与阿拉伯、南亚诸国交通史、贸易史、文化史、艺术史的书籍《泉州宗教石刻》，经吴氏父子俩接力分别于1957年和2005年初版与再版。这部书历经了48年，于2005年亮相于泉州。

　　吴文良是吴幼雄的父亲，著名考古专家夏鼐曾评价吴文良是“填补我国海外交通史研究空白的人”。“这部得以再次增订出版的泉州宗教石刻总汇，正是海上丝绸之路起点城市宗教文明和谐共处的‘活化石’。”厦门大学人类学研究所所长郭志超称。

　　吴幼雄介绍道，“宗教石刻研究是我们家几十年的老课题了，作为中学教员的父亲，从1928年开始买进第一块石碑，石刻就跟我们割舍不开了。我们家的石刻都是父亲用微薄的工资买回来的。”

　　据介绍，泉州市海上交通史博物馆第一批碑刻文物，就是吴文良先生私人捐赠的。吴文良一生收藏、研究石刻，直到文革时期突然停止。谈到父亲曲折的研究历史，吴幼雄叹到，“父亲虽被迫停止了研究，我(因文革)有了充足的时间，对这本书进行精雕细琢，后来增厚到650页。”

　　2005年，在中国科学研究院文史前辈夏鼐、黄展岳等人的支持下，增订本顺利得以出版。黄展岳在书的序言中写到“这为申报世界文化遗产‘海上丝绸之路·泉州史迹’奠定了坚实可靠的基础”。热衷石刻的吴幼雄兴奋地谈起自己的研究经历，“常常一个人去野外做拓片，如果碰到风大，一个拓片还得做几次才能成功，但我喜欢，乐在其中呀！”

　　“自‘一带一路’获得海丝沿线各国热烈呼应后，平均每月来我家谈论泉州宗教石刻就有四五拨人，有的人来看看我家的收藏，有些人让我讲讲阿拉伯人来泉州的历史。”在吴幼雄家的后院，笔者看到各个角落都摆满了古碑、古柱。

　　吴幼雄边从房间里拿出了厚厚一叠材料边介绍，其中包括海内外研究者与吴先生的通信、媒体的报道，还有研究的手稿。“宗教石刻研究的资料，都是很不容易得到的，因为那时候没有相机，有些要跑到国外才能获取第一手照片资料。”

　　据悉，近日泉州市遴选了包括九日山海丝文化旅游区、海关特殊监管区、“中国—沙特阿拉伯”石化产业合作泉州园区等在内的48个海丝建设项目，欲将刺桐古港转型升级为集国内海丝文化展示、海丝文化产业开发为一体的重要基地。

　　郭志超进一步表示：“这个当年就引起郑振铎、夏鼐、郭沫若等名人关注的宗教石刻研究，有望再次绽放光芒。”(完)

(来源:中国新闻网)