民间文化艺术蕴含新商机 乡土百花还能绽放多久？

成都成华区彩塑技术培训现场，社区居民展示彩塑。 　　资料图片

　　当轮船出现在江河之上，消失的不仅是木船，还有沉郁悲壮的纤夫号子；当收割机出现在稻田里，消失的不仅是镰刀，还有婉转多情的秧歌。日新月异的现代化大潮滚滚向前，那个曾经是中国人心灵故乡的传统中国正渐行渐远。在人们享受城市生活的便利多彩、欣赏着无所不在的大众流行文化时，品类繁多的民间文化艺术正在衰弱甚至消失。

　　“民间乡土文化会不会成为现代化、城市化的牺牲品？”在民间文化艺术传承者、爱好者心中萦绕不去的这个疑问，正在引起中国各级政府的关注。在“非遗”成为社会热点和各地政府倾力打造的金字招牌的同时，另一项已连续开展27年的工作，正在通过另一条途径试图解答这个疑问。

　　“零含金量”政策撬动政府积极性

　　与其他部委的类似评选活动相比，文化部的“中国民间文化艺术之乡”评审命名几乎算是“零含金量”，获得命名的地区并不能获得实际的扶持资金或政策，仅仅是挂上一块招牌而已。但即便如此，各地政府仍积极申报。在2011—2013年“中国民间文化艺术之乡”评审命名中，全国共有573个区县（乡镇）报名参加，最后528个县、乡获得命名。2014—2016年的评审命名刚刚开始，就已有全国480多个县乡报名参加。

　　成都市成华区参加了最新一轮的评审命名，申报的项目是彩塑。成华区的彩塑有上千年历史，兴盛于清朝，与天津“泥人张”齐名，有“南蔡北张”之说。如今在成华区的所有街道和80%的社区，都能看到政府设立的“彩塑坊”活动室。全区117间彩塑坊每年吸引65万居民参与相关活动。“我们不敢说人人会捏彩塑，但敢说人人知道彩塑，彩塑是我们区的一张名片。”成华区委副书记、区长张孝军说。

　　残疾人刘小萌已经在彩塑坊里上了两年课，可以熟练地为泥塑上色。他说，自己每天最多能画50个泥塑，每个1.3元到1.5元，由厂家回购，这样他既可以赚点外快，也可以和伙伴们在一起，感觉生活比以前闷在家里好多了。

　　张孝军说，建设“民间文化艺术之乡”有助于提升城市美誉度和文化影响力，有助于提升基层文化设施的吸引力和利用率，有助于推动文化产业发展。2011年至2013年，成华区用于彩塑保护、传承、开发的经费达710万元，占全部文化事业经费的5%。

　　安徽省巢湖市是我国知名的“民歌之乡”，早在1955年，巢湖民歌手就曾把民歌对唱《姑嫂对花》唱到了怀仁堂，受到毛泽东等党和国家领导人的亲切接见。但随着生产方式和生活方式的转变，“水乡处处飞歌声”的景象已不复当年。巢湖市副市长吴朝晖说，巢湖已经两次获得“中国民间文化艺术之乡”的称号，之所以连续多年参与这一评审命名活动，一个重要的动因就是提升城市形象。她说：“美景常有，但有文化底蕴的美景不常有。巢湖市的城市定位是打造旅游和生态城市，都离不开文化的支撑。在山川秀美之外，巢湖要做一个有灵魂的城市。我们有民歌这个抓手，把这个招牌擦亮了，更能吸引游客。”

　　2012年，巢湖市出台了《关于加强巢湖民歌保护与发展工作的实施意见》，市政府每年拨款80万元用于巢湖民歌的保护传承和创新发展。

　　民间文化艺术蕴含新商机

　　对于四川省蓬溪县而言，书法不仅仅是一项在民间高度普及的艺术，更承载着县域经济转型发展的希望。在四川的诸多县里，蓬溪的经济较为落后，2013年全县税收仅3个亿。县委常委、宣传部长邓正强对记者说，由于缺水，近10年来，蓬溪县没有一家工业企业入驻。招商引资遇到了难以克服的资源瓶颈。

　　但蓬溪有书法。蓬溪现有中国书法家协会会员29名，省书协会员48名，市县书协会员3200余名，参与书法培训、创作、收藏的群众近50万人。打造书法文化旅游产业，实现县域经济的转型升级成为顺理成章的选择。“我们要把蓬溪建成‘中国书法城’，使蓬溪成为中国西部乃至全国重要的书法人才培训基地、书法艺术交流中心、书法作品交流中心。”蓬溪县副县长刘洪波说，把书法产业做大做强成为他们参与“中国民间文化艺术之乡”评审的主要动力。

　　在蓬溪县赤城镇一座水库旁，一个占地760多亩，投资超18亿元的“中国书画文化创意产业示范基地”已经初现雏形，预计在2018年底建成开放。邓正强对记者说，全国书画年交易额为800亿元，如果蓬溪县能占到其中的10%，也有80亿元，对于县里的经济将是一个巨大的推动。

　　如果说蓬溪尚在为未来而努力，以彩塑、铁画、版画、刺绣等传统民间手工艺闻名的地区已经走上了产业化的发展道路了。成都风雅堂文化公司凭借成华区的彩塑资源，以1000元起家，开发出颇受市场欢迎的Q版三国人物、功夫熊猫等彩塑，短短数年销售额已达上千万元。设计总监杨荣对记者说，传统彩塑技艺加上现代的创意设计，使得彩塑具备了良好的市场前景。

　　“以锤为笔、以铁代墨”，安徽芜湖市镜湖区是国内外知名的铁画之乡，目前区内大大小小有16家铁画企业，年销售额近亿元。镜湖区区长奚要武说，镜湖区2011年已被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”，今年还要继续申报。奚要武说，在芜湖市2000亿元的国民生产总值中，铁画每年的产值可谓微不足道，但芜湖铁画的文化价值和市场潜力不可低估，市区两级政府对铁画高度重视，在财政和税收等方面给予支持。现在有的铁画大师的作品价格已达到了6位数，铁画行业从业人员的平均收入高于芜湖市各行业收入的平均水平。

　　从文化部收集的各地上报的申报材料和实地考察看，那些具有物质载体和一定市场需求的民间手工艺的保护传承状况较好，基本不会面临消亡危机。“可以说，‘中国民间文化艺术之乡’命名评审工作推动了各地保护和发展本乡本土文化的积极性。”文化部公共文化司群众文化指导处处长尹寿松说。

　　“建设民间文艺之乡就是保护文化多样性”

　　与具备物质载体和良好产业化前景的民间手工艺相比，有些民间文化艺术的传承保护和发展就不那么乐观了。

　　“当前最严重最突出的两个问题：一是面临传承危机，二是发生改变，不再原汁原味。”国家非遗保护中心副主任周小璞说，这两个问题在各地普遍存在。

　　李家莲是巢湖民歌传承人，2006年她组建了巢湖大嫂子民歌队，20多位民歌手年纪都在60岁以上，最大的今年已75岁。她说，会唱巢湖民歌的都是老年人，年轻人既不会也不爱唱。民歌队现在挂靠在老年委，主要在乡镇老年大学里训练和演唱。

　　同样以老年大学为基地的还有安徽省当涂县的民歌手张善葆和王爱玉。今年72岁的张善葆和71岁的王爱玉在县老年大学教授民歌，组织民歌队。王爱玉对记者说，为了培养接班人，她在一家幼儿园里成立了当涂民歌传承基地，选出十几首最具特色的民歌教给孩子们，孩子们学得很快。

　　当涂县政府组织编写了民歌进校园的《乡土音乐教材》，请张善葆等民歌手到中小学任教，每星期两节音乐课，效果明显。当涂县实验中学大队辅导员对记者说，现在随便叫住一个学生都会唱《唱得绿海泛金波》这首当涂民歌的代表作。

　　在流行文化大行其道的今天，传统的民间文艺在形态上也在发生改变。以民歌为例，凡是民歌种类多的地方大都是方言类型较多的地区，民歌只有用方言演唱才能唱出地方特色。但不少地方方言在弱化，有些民歌已经开始用普通话演唱。受电视晚会影响，特别是春晚的影响，地方民歌在表演时追求技术和舞美，越来越向晚会风格靠近，地方风味反倒有所弱化。对此，周小璞说：“不是说不能创新，但创新要和传承分成两条线来做，不可混淆，否则传统的东西变了味，也就失去了传承的价值，成了‘转基因’了。”

　　一方水土养一方人，一方水土也养一方艺术。我国有2858个县级行政区划单位，有40858个乡级行政区划单位，其中很多都有自己独具一格的特色文化，它们共同构成了丰富多元的中国文化，如果它们消失了，中国文化必将遭受重创。“中国文化不仅仅是你在电视里看到的那些，也不仅仅是你在北京上海看到的那些，在现代化的中国背后还有一个更加丰富而传统的中国。从这个角度来看，开展‘中国民间文化艺术之乡’评审命名就是保护中国文化的多样性。”中国曲艺家协会副主席、文化部专家组成员吴文科说。

　　《 人民日报 》（ 2014年10月16日 18 版）