叶秀山

独上高楼望天涯 哲思不灭诗意存

“做哲学的辛苦，有什么‘特别’之处？”哲学家叶秀山曾感慨：柏格森28岁写《时间与自由意志》，谢林25岁出版《先验唯心论体系》，“而我已经65岁，还得要反复来读这些书，想想也真没有多大出息了。”

叶秀山，中国社会科学院学部委员，西方哲学史研究大家。虔诚与谦虚，是他对哲学的“信仰”。如果不是被北京大学哲学系录取，他也许会成为一名铁肩担道义的记者。在当时全国唯一的哲学系里，开课的是艾思奇、萧乾、张岱年这样的大家，本想做美学的他又阴差阳错选择了“康德”做毕业论文。论文答辩后，叶秀山被著名哲学家贺麟选到了中国社会科学院哲学所，从此便将一生交付“哲学”。

让说古希腊语、拉丁语、德语的西方哲学也说汉语，是王国维、贺麟、陈康、牟宗三、苗力田、叶秀山等几代哲人不断努力的结果。这一条文脉上的大家们，前赴后继，执手相望，他们对汉语传统的经验性思维方式和精神方式重新调整，开拓了汉语的思想与精神。在叶秀山这里，“古代哲学”“古典哲学”“当代哲学”的西方传统，被用现代汉语“信达雅”地表述了出来，也被汇流与整合起来。

早年，叶秀山曾参与翻译康德的《纯粹理性批判》，康德、黑格尔及海德格尔构成了他思想的“底色”。他的研究直追古希腊哲学源头，著作《前苏格拉底哲学研究》《苏格拉底及其哲学思想》具有经典性意义。他在哲学文集《思·史·诗》里，精深阐发现象学与存在哲学。他在思想成熟期更着力于倡导一种“纯粹哲学”，吸纳了自古希腊以降的“理性传统”、从德国古典哲学而来的“自由传统”与由现代德国哲学家海德格尔而来的“时间传统”。纯粹性的哲学绝非由经验而升华的哲学，也不是将哲学向下加以经验化，叶秀山是让哲学从更高层面高蹈于现实，去解决哲学自身的深层问题。

去过叶秀山书房的人不会忘记，先生不大的房间里竟然有四台钟表。其中一台西式落地自鸣钟，每到整点就会准时响起音乐。很长一段时期，他每天定好钟表，严格地按照时间表作息：早上6时半起床到写作间工作。所以朋友们私下称他是“哲学所的康德”。因为严于律己，仅最近30年，他就出版了近20种学术专著，还与王树人先生一道主编了我国第一部多卷本学术版的《西方哲学史》。用先生自己的话来说，他要做“活着的书”，而不是速朽的书。

叶秀山不仅以纯粹的眼光理解哲学，也以哲学的眼光评判诗歌、书法、绘画、戏剧、电影、歌舞等等。京剧学者翁思再先生评价说：“叶秀山是用哲学思维来研究京剧的第一人，是京剧美学这个学术领域的开创者。”戏曲理论家、书法理论家、美学家的这些称谓，叶秀山同样受之无愧。

“哲学无他，学以致思也。上智者小学而大思；下智者大学而小思；得乎其中者以学养思。唯不学不思者无救。余中庸之材，读书不敢懈怠，若有所思，不亦乐乎。”叶秀山这样说。康德，他读了一辈子，薄薄的《时间与自由意志》他读了40年，余味未尽。或许，这就是先生心中活火的渊源吧。（任姗姗）

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