明德陵營建靠大臣捐助 建成即遭清兵破壞

熹宗性喜營造 陵寢營建粗陋———

　　◎胡漢生

　　明德陵，位於潭峪嶺西麓，是明朝第十五位皇帝熹宗朱由校和皇后張氏的合葬陵寢。

　　熹宗朱由校，光宗長子，萬歷三十三年(1605年)十一月十四日生，泰昌元年(1620年)九月六日即皇帝位，次年改元天啟。天啟七年(1627年)八月二十二日去世，享年23歲，謚“達天闡道敦孝篤友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝”。崇禎元年(1628年)三月八日葬德陵。

　　生前事

　　明熹宗：尤喜營造的“童呆”皇帝

　　熹宗是個昏憒不務正業的皇帝。他在位期間，一些地方已爆發了農民起義，后金(清)又攻取了遼陽、沈陽，進逼錦州，但他對這些卻並不放在心上。

　　文獻記載，熹宗“性至巧，多藝能，尤喜營造”。他曾操斧斤鋸鑿，自制小樓閣，“雕鏤精絕，即巧工亦莫能及”。干得高興時，甚至不顧皇上的尊嚴，解衣裸體，隨地盤坐。他“不愛成器，不惜天物”，隨意拆改，以供片時之樂。

　　熹宗把全部心思用在營造游戲和玩樂之中，遂無暇顧及朝事。宮廷中他最寵信兩個人，一個是他的乳母客氏，另一個是司禮監秉筆太監魏忠賢。這兩個人恃寵妄為，成為左右宮廷內外大事的顯赫人物。

　　客氏，原系河北定興縣民侯二(或作“侯巴兒”)之妻，十八歲時被選為熹宗乳母。不久，她的丈夫死去，泰昌元年冬，熹宗封她為“奉聖夫人”。她侍奉熹宗十六載。熹宗認為她“業業兢兢，節宣周慎，艱險備嘗”，對她十分感恩。她倚恃熹宗的恩寵，遂致“供帳侈麗，威行宮掖”。

　　司禮監秉筆太監魏忠賢，原是河北肅寧的一個無賴，通過客氏，被熹宗任命為司禮監秉筆太監，很得熹宗信任。他利用替皇帝處理奏章的權力，在朝內培植自己的黨羽，形成了一個政治上極為腐朽的官僚集團，歷史上稱為“閹黨”。魏忠賢內有客氏支持，外有“閹黨”策應，遂擅作威福。

　　客、魏二人結為對食(即太監與宮人結為相好，共進飲食，有如夫妻一般)在宮內外橫行霸道，對反對他們的大臣則羅織罪名，殘酷迫害。甚至連皇帝的后、妃他們也敢不擇手段地加以陷害。而熹宗卻始終把客、魏二人當作心腹看待，恩寵備至。

　　明朝皇宮太監劉若愚在《酌中志》中記載，熹宗曾賜給魏忠賢和客氏金印各一顆。印“方二寸余，四爪龍鈕，玉筋篆文印。九字三行。曰：欽賜顧命元臣忠賢印。曰：欽賜奉聖夫人客氏印。每顆金重凡二百兩”。在明代，隻有皇后能賜予金寶(印)，貴妃以下均不賜寶(印)，而魏忠賢不過是個太監，客氏不過是個乳母，熹宗竟對他們如此倚重禮遇。可見，清乾隆皇帝稱之“童呆”，嘉慶皇帝稱之“愚呆”，確非夸大之辭。

　　天啟五年(1625年)五月十八日，熹宗祭方澤壇(地壇)回來，接著到西苑游玩。熹宗與兩個十七八歲的小內侍在橋北深水處，劃著小船蕩漾綠波之中。玩得正高興，突然一陣大風把小船刮翻，三人全部落入水中。熹宗受此一驚，染病在身。天啟七年(1627年)，熹宗病情越來越重，因屢治無效，駕崩於懋勤殿。臨死之前，他還召集閣、部、科、道官員，說魏忠賢和他的爪牙王體乾“忠貞，可計大事”，真是至死執迷不悟，愚呆至極。

　　天啟七年(1727年)八月，熹宗病重。由於熹宗無子，按照“兄終弟及”的祖訓，病危之際，他於十一日召弟弟、信王朱由檢入宮，囑咐他繼承皇位，做堯舜之君。魏忠賢雖又設法阻止，但又未能得逞，隻好按照熹宗的遺詔，由信王即位，即崇禎皇帝。

　　合葬人

　　懿安皇后張氏：性格剛烈死因莫得其詳

　　懿安皇后張氏，熹宗元配，天啟元年(1621年)四月被冊立為后。

　　張皇后性格耿直剛毅，頗有膽識。她多次在熹宗面前揭露客、魏二人的罪行。還曾召客氏要繩之以法。客、魏二人遂對張皇后懷恨在心。他們買通一死囚，謊稱張皇后是自己的女兒，以圖因此而廢掉張后。但終因手法拙劣，熹宗置而不問，沒有得逞。其后，魏又多次陷害張皇后和張皇后的父親、太康伯張國紀，但都未能得逞。

　　崇禎十七年(1644年)，李自成領導的農民起義軍攻入北京，有人說張皇后自縊未死，被李自成的部將李岩所獲。李岩知是張皇后，想送她回太康伯家。結果，她再縊身死。也有人說，崇禎帝派人勸懿安后自縊，“倉促不得達”。懿安后青衣蒙頭，徒步入朱純臣家，然后自殺而死。文獻記載不同，莫得其詳。

　　崇禎帝特下旨尊張皇后為“懿安皇后”。懿安后死后，南明弘光朝，為她上尊謚為“孝哀悊皇后”。順治元年(1644年)，清王朝將她葬入德陵。

　　德陵看點

　　看點一：德陵陵園建筑與眾不同之處，是明樓內聖號碑碑趺的圖案。

　　其他各陵聖號碑碑趺所飾圖案一般以雲龍為主，德陵則上枋雕二龍戲珠，下枋雕飾佛、道兩家的吉祥寶物。下枋的前面和左右兩側面，雕刻的是道教的“八寶”(或稱雜寶)圖案，有三套環、寶珠、畫、犀角、珊瑚、方勝、祥雲等﹔背面雕刻的是佛教的“八吉祥”圖案，有法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長等八種法物。據北京雍和宮《法物說明冊》記載，八種法物，各表示一定的含義：法螺，表示具菩薩意，妙音吉祥﹔法輪，表示大法圓轉，萬劫不息﹔寶傘，表示張弛自如，曲復眾生﹔白蓋，表示遍復三千，淨一切藥﹔蓮花，表示出五濁世，無所染著﹔寶瓶，表示福智圓滿，具完無漏﹔金魚，表示堅固活潑，解脫壞劫﹔盤長，表示回環貫徹，一切通明。

　　看點二：德陵的“風水”取“水限山”的形局也頗為特殊。

　　所謂“水限山”，是指“穴”前左右兩水相交的范圍小，“大水直探穴場”，中難立“穴”，因此，必須“以左右為區穴”，將“穴”點於旁山的脈止之處。這種風水形局雖非上吉之地，倒也可用。

　　德陵的寶城按照一般的風水格局本應建在陵后主山之前，左右兩水相交的范圍以內，但由於該陵主山兩側的左右界水緊貼山腳而行，兩水相交的范圍內不足以營建玄宮、寶城，所以，該陵的玄宮、寶城隻好建在了左側的水流之前，並以主山左前方龍砂山的脈止處為區穴。德陵的這種特殊的風水形局，反映了明朝末年天壽山陵區已經很難找到合乎風水理論的“上吉”之地這一史實。

　　營建史

　　資金短缺、物料不湊、募夫困難

　　德陵營建捉襟見肘

　　德陵是明代營建的最后一座帝陵。該陵始建於天啟七年(1627年)九月。那時，熹宗朱由校過世不久，崇禎皇帝剛剛御極，明王朝面臨著嚴重的政治和經濟危機。所以，德陵的營建，遇到了不少難題。

　　首先，是財政匾乏，資金短缺。工部為營建德陵曾向崇禎皇帝請示，但崇禎皇帝經過一番籌措，卻隻能撥給50萬兩白銀，還反復“叮嚀告誡，以期速成”。按照管工官員和大臣們的合計，德陵的營建需用白銀200萬兩。

　　為此，工部隻好向崇禎皇帝提出幾點建議：一、現有錢糧先用於玄宮、寶城、明樓的修建。二、命內外大小官員捐助工銀(按修建三大殿例捐俸)。三、向各州縣加派，“大者派二百二十兩，中者派一百零十兩，小者派一百兩”。四、繼續開納事例銀。后來，工部又會同戶部提請按天啟六年(1626年)殿工例，加各運司鹽課銀。

　　這些建議，很快得到崇禎皇帝同意。於是，在朝大臣開始解囊捐助，大學士黃立極等人帶頭，每人率先捐銀200兩。各州縣的加派銀兩也通過各省陸續解來。陵區所在的昌平州，歷來供應繁多，山陵工程才開工，就循例拿出7000兩。

　　開納事例銀，早在修建永陵時，已經開始採用，但修建德陵時開納事例的條款多達26項。甚至連各府、州、縣的佐貳官因政績不佳、辦事疲軟被查處的，都可以納銀官復原職。崇禎元年(1628年)各運司所加鹽課，連同本年正常課銀，總計14萬余兩，全部輸入山陵。二年，又加龍江、蕪湖、清江廠等六處官辦貿易市場稅銀1.4萬兩，解往工部，以濟陵工急需。

　　其次，是物料不湊。天啟七年(1627)十月，工部上奏關於新陵規制的建議。這些建議雖然得到崇禎皇帝的同意，但終因魏忠賢名聲太壞，沒有把他的石料用於修建德陵。

　　再次是募夫困難。以往諸陵營建慣例，往往由兵部撥派營軍15000名，由司官一員，督發到山，與所募民夫相兼供役。為使營軍不以從役為苦，朝廷對營軍按每人每天三分銀兩的數額進行鹽糧補助。在營建慶陵時，管工官員認為，三分銀兩已夠雇用一名民夫，民夫比營軍便於約束。所以當時所需夫役“多從雇覓”。可是，營建德陵時，情況卻發生了變化。勢豪大戶營造佔役極多，他們為了爭奪勞動力，競相給予優厚的食宿條件。所以，強壯的勞力都不願去參加山陵營建，隻有老弱勞力，為了糊口，才肯應募從役。管工官員覺得“陵工重大，分力合作非萬數人不可。若必從雇覓，京民雖多，恐應募者不能如數”。如果“強壯者招之不來，老弱者揮之不去”，貽誤工程，責任難當。於是，不得不請示崇禎帝，仍撥營軍供役，鹽糧補助如數發給。

　　德陵的營建，用了近五年的時間，於崇禎五年(1632年)二月竣工。建成后的德陵，總體布局仿照昭陵，但寶城內的琉璃照壁和牌樓門前的三座門卻都仿照慶陵建造。

　　德陵沿革

　　德陵建成即遭清兵破壞

　　崇禎九年(1536年)五月，清太宗皇太極派遣武英郡王阿濟格、饒余貝勒阿巴泰率領八旗勁旅向明朝大舉進犯。他們分兵三路，很快打到了北京北面的延慶州。在那一帶，他們先后七次打敗明朝軍隊，攻取城池兩座，還俘獲上萬的百姓和牲畜。七月七日，又從陵區北面的灰嶺、賢庄、錐石等口進至昌平，城內有詐降的2000名清兵做內應，昌平城很快被攻破。總兵官巢丕昌投降，戶部主事王桂、提督太監王希忠等被清兵殺死。緊接著，清兵焚毀了德陵。

　　同年，清兵北撤，崇禎帝下令對德陵重新修葺。竣工時間文獻沒有明確記載。但《國榷》卷九六記，崇禎十年(1637年)閏四月，禮部請定謁陵大典，崇禎帝降旨“俟十三年行之”﹔卷九七記有，崇禎十二年九月丙子“敘陵殿功”。按文獻記載，崇禎八年、九年發生過兩起明陵被焚事件。第一起即崇禎八年正月，農民起義軍攻佔鳳陽，將朱元璋父母的皇陵樓殿和30萬株鬆樹全部燒毀。第二起就是崇禎九年德陵這次被焚事件。由於兩次被焚時間相隔不遠，又都進行了修葺，所以《國榷》記載崇禎十二年九月的“敘陵殿功”，既有指皇、德二陵的可能，也有獨指德陵的可能。又因為，“敘陵殿功”的時間恰在崇禎帝所定謁陵大典時間的前不久，而當時，農民起義此伏彼起，對明王朝威脅極大，崇禎帝是不可能遠離都城拜謁皇陵的。所以，所行謁陵大典，當即是德陵無疑。德陵修葺的竣工時間也應在祟禎十二年九月，或稍后一段時間。

　　修葺的質量，按《帝陵圖說》所記德陵的情況，是比較低劣的。該書記載，到了清朝康熙年間，德陵的?恩門，檁椽幾乎就要折斷，?恩殿，“不崇高，不堅致，湫隘狹小，效獻陵而過之”。

　　到了乾隆年間，德陵的建筑已是殘破不堪。乾隆五十至五十二年清廷曾對德陵進行修繕，但卻隻修葺了中軸線上的明樓、櫺星門、三座門、?恩殿和?恩門等建筑，其他建筑並未修葺。

　　德陵的?恩門、?恩殿兩座建筑在修繕時，因原建筑毀壞較嚴重，所以進行了重建。從遺存的柱礎石分布情況看，重建時都縮小了尺度。

　　民國九年(1920年)二月十一日，乾隆時改建的?恩門被當地村民燒毀，?恩殿亦在爾后的戰亂中被拆毀。

　　德陵現狀

　　神宮監監牆在各陵中保存最好

　　神道五空石橋，橋身完固，橋面鋪設石條。2002年-2005年修繕時對橋洞進行了加固。橋欄杆也全部恢復補齊。

　　陵宮建筑中，寶城在2002年-2005年修繕之前，城牆外牆皮僅有小部分保存，其余全部倒塌。城垛也大部倒塌無存﹔宇牆僅局部保存，修繕時全部壘砌完整。

　　明樓在2002年-2005年修繕時重瓦了屋面，補齊了斗拱等木構件。樓內石券頂、石碑及整個台基亦基本完好。

　　寶城寶頂及城內封土狀況2002年-2005年修繕時用藍機磚將裂縫封嚴。寶城前方院的牆體，修繕時也全部揭瓦，更換了殘壞瓦件。陵園的排水系統也得到了疏通。

　　清乾隆五十年縮建的?恩殿。2002年-2005年修繕時，對牆體進行了防水處理。

　　神宮監監牆在各陵中保存最好。西側牆基之下護坡用石及城磚壘砌，最高處約達6米，十分堅固。

　　(《叩門明帝陵》系列到此告一段落)

　　編后記

　　永樂七年，江西籍術士廖均卿跑遍北京以北的昌平縣，最終手指一處山谷，此乃“吉壤”。朱棣親自巡視，點頭認可。廖均卿所指的山谷，當時有個俗而又俗的名字，叫黃土山。朱棣巡視山谷的那天，正好是他的壽辰，因而更名為天壽山。他把自己的陵寢定在那裡，明朝后來的十二位皇帝也在那裡找到了歸宿。這片地區，后來形成了今天聞名遐邇的十三陵。

　　十三陵中各陵，都選用含有褒揚或吉祥的字作為陵名。僅就我們所介紹的六座帝王陵而言：永陵的“永”寓“遐”、“遠”之意，茂陵的“茂”字指“豐盛、美好”，泰陵的“泰”字意為“平安、安定”，康陵的“康”字有“安、樂、昌盛”之意，慶陵的“慶”字寓意“善、福”，德陵的“德”字為善美正大光明純懿之稱。

　　但透過歷史的帷帳，我們發現，寢陵的主人，大部分遠非陵名這般美好。而我們今天對這些皇帝的評價，也並非這些吉祥的名字所能左右。

　　是他們的“生前事”決定了他們的“身后評”。這點，無論對於帝王，還是對於白丁，盡皆如此。

　　本版供圖/胡漢生

(來源:北京青年報)