分享到人人
分享到QQ空間
廣州城隍廟海瑞塑像
廣州城隍廟明清風格牌樓
新建成的廣州城隍廟
重建前的廣州城隍廟
今天是元宵節，廣州將舉行“廣府廟會”和“城隍出巡”等民俗活動。
古人把城隍爺視為城市的保護神，明朝以后每座城市都建有城隍廟。城隍廟裡供奉的城隍爺不是神仙也不是菩薩，而是為國家民族立下汗馬功勞的功臣名將或為當地百姓造福一方的賢哲廉吏，他們都是深受當地百姓推崇愛戴的歷史人物。如北京城隍廟供奉民族英雄文天祥﹔上海城隍廟供奉漢名臣霍光﹔蘇州城隍廟供奉戰國時期的名人春申君。而廣州城隍廟的城隍爺是南漢國建立者劉龑以及大名鼎鼎的海瑞和楊淑山。
圖文/ 鐘葵
解讀古代城隍廟
居住求平安是人類的本能，古人每建一座城市，在規劃設計時都把安全放在首位。在外環境方面要求山環水抱，形成山水嚴密“纏護”的格局，使城市佔據易守難攻的形勝之地。同時在城市的外圍修筑高大的城牆、城樓、城門以及壕城、護城河，以防范外來之敵。這些城牆和護城壕，在古代稱為城隍。
盡管有了自然山水和城隍的重重保護，但古人仍然覺得不夠踏實，他們還需要神靈來保佑一方平安，於是便出現了城隍廟和城隍爺，並逐漸形成了中國獨有的城隍信仰和城隍文化。
明朝“都城隍”官居一品
據史籍記載，中國最早的城隍廟是三國時期吳赤烏二年（239年）建的蕪湖城隍廟。隋唐時期不少城市都建有城隍廟，唐代大臣張說、李德裕、杜牧等都曾祭祀過城隍神。到了宋代，城隍信仰在民間已非常普遍，城隍開始人格化，人們稱城隍神為城隍爺。元代文宗天歷年間，朝廷讓城隍爺配享夫人，從此城隍廟裡多了一個專門供奉城隍爺和城隍夫人的寢殿。
把城隍信仰推上高潮的是明代開國皇帝朱元璋，據說他出生在土地廟裡，所以對土地廟和土地廟的“上級機關”城隍廟極為崇敬，他登上皇帝寶座后，於洪武元年（1368年）下旨封京都城隍為監察顯佑王，職位正一品﹔封各府城隍為監察司民城隍威靈公，職位正二品﹔封各州城隍為監察司民城隍顯佑侯，職位正三品﹔封各縣城隍為監察司民城隍顯佑伯，職位正四品。明洪武三年（1370年），朝廷頒布了專門祭祀城隍的典章制度，並下詔去除城隍封號，封京都城隍廟為“都城隍”，其他城隍隻稱某府某州或某縣城隍。
因朱元璋的親自發動，明建國后各地紛紛修建城隍廟。據統計，明初全國有城隍廟1472座，也就是說當時每一座城市中都至少有一座城隍廟，城隍也開始正式被列入國家祭祀神靈的范圍。
廣州建城歷史悠久，至少在唐代已有城隍廟，史籍記載唐代讀書人崔煒曾在廣州擴建城隍廟。位於廣州市中山四路忠佑大街內的廣州城隍廟，始建於明初洪武三年，在明代，廣州是南方大都會，廣州府城內的城隍廟在當時應為“府城隍”，而不是近期有些媒體所稱的“都城隍”。到了清雍正年間，廣州府城隍升格為管轄全省的都城隍，廣州府城隍廟升格為都城隍廟。
北京城隍廟供奉文天祥
大多數現代人對城隍廟都感到很陌生，不知道城隍廟是佛教廟宇還是道教宮觀，也不知道城隍廟裡供奉的是何方神聖。城隍信仰原屬民間信仰，后來道教把城隍納入自己的神系，城隍廟就有了道教的色彩。雖然如此，城隍廟裡供奉的城隍爺卻不是道教人物，而是為國家民族立下汗馬功勞的功臣名將或為當地百姓造福一方的賢哲廉吏，他們都是深受當地百姓推崇愛戴的歷史人物。如北京城隍廟供奉民族英雄文天祥﹔上海城隍廟供奉漢名臣霍光﹔蘇州城隍廟供奉戰國時期的名人春申君。
城隍廟除了供奉城隍大神（即城隍爺）之外，還有一些配神的塑像，城隍爺兩旁一般分列八大將、判官、牛頭、馬面、黑白無常以及十殿閻王等塑像，都城隍廟和府城隍廟則有更多的配神，如廣州城隍廟裡還有各縣的城隍塑像。
在古代，不僅每城必有城隍廟，而且還形成了獨特的城隍文化，在城隍廟的匾額和楹聯裡，既頌揚忠君愛國、正直無私的品德，又宣揚善有善報、惡有惡報的因果報應觀念，很多城隍廟的大殿上懸挂著“綱紀嚴明”、“浩然正氣”、“護國佑民”、“發揚正氣”等匾額。上海城隍廟大殿兩旁的柱子上有一副對聯，上聯是“做個好人，心正身安魂夢穩。”下聯是：“行些善事，天知地鑒鬼神欽。”此對聯對仗工整，通俗易懂，相傳是明朝文人莫秉德所題。
城隍廟布局猶如衙門
城隍廟在選址布局方面也有別於佛廟和道觀。首先，城隍廟一般建在城內，不會建在城外。由於城隍爺都是“高官”，所以城隍廟的布局猶如古代的衙門，主體建筑坐北朝南，中軸線上有儀門、前殿、戲樓、大殿、寢殿等建筑，兩側有鐘鼓樓、東西配殿、廊房等建筑。
作為明清時期嶺南地區最大的城隍廟，廣州城隍廟的主體建筑坐落在當時廣州城的最高點禺山之上，儀門、中門、拜亭、廊廡等建筑排列有序，南面到惠愛路（今中山路），東面到倉邊路，建筑規模十分龐大。在清代，城隍廟與附近的禺山書院、關帝廟錯落有致地分布在禺山周圍，構成了一道獨特的景觀，在清代羊城八景中，就有“孤兀禺山”一景。可惜的是，在明清兩代吸引了無數善男信女前來朝拜的廣州城隍廟，於1920年被拆掉了大部分建筑，隻剩下大殿和拜亭。
(來源:廣州日報)
