《葵花寶典》作者或為紅葉禪師 出自深宮大內

　　每個人，說起攸關自身利害的重要事件時，自覺不自覺地，幾乎都不肯說出全部真相。

　　《葵花寶典》是從少林派的“莆田分公司”流散出去，改變了、塑造著“江湖”的整體格局，少林派是“葵花事件”中重要的“利害攸關方”，少林現任掌門方証大師講述的《葵花寶典》流傳的歷史，就不見得完全可信。

　　具體來說，《葵花寶典》當年就是從福建莆田少林寺下院方丈紅葉禪師手上傳播出去的，紅葉禪師的名字，與《葵花寶典》這部武學名著，緊緊連在一起。關於《葵花寶典》，紅葉禪師對世人所作告白，其可信度，尤其值得懷疑。

　　據方証大師的說法——其實也是紅葉禪師的說法——在紅葉禪師之前，“三百余年來，始終無一人能據書練成”神功，成功率為零。然而，讀者們都看到了，在紅葉之后，百余年間，林遠圖、東方不敗、岳不群、林平之四人練過《葵花寶典》(《辟邪劍譜》)，就沒有一個是沒練成的，成功率百分百！

　　太奇怪了。

　　或者，《葵花寶典》有一重大缺陷，經紅葉禪師補正，這才可以練成，如此一來，方証大師所言紅葉禪師“直到逝世，始終就沒練寶典中所載的武功”的說法，即是徹頭徹尾的謊言﹔又或者，紅葉禪師並不曾改訂《葵花寶典》，那麼，“這部寶典為福建莆田少林寺下院所得”之前，根本就不曾流傳“三百余年”，此為欺人之談，欺世之談。我能設想得到的可能性，隻有這兩種了。

　　要解開《葵花寶典》作者之謎，紅葉禪師，才是關鍵人物。

　　“紅葉”，比《笑傲江湖》中其他“禪師”的法名，更不像是一位“禪師”的法名。紅葉禪師的徒弟叫“渡元”，紅葉禪師逝后約百年，嵩山少林寺有法號“方証”和“方生”的高僧，名字都有些佛學意味。那些酒肉和尚，雖自稱“不戒”，到底心中還有佛教“戒律”在的。

　　紅葉，紅葉，這片“紅葉”，從何而來？關於“紅葉”，最著名的故事見於唐代范攄《雲溪友議》：“中書舍人盧渥，應舉之歲，偶臨御溝，見一紅葉，命仆搴來。葉上及有一絕句，置於巾箱。或呈於同志。及宣宗既省宮人，初不詔，許從百官司吏，獨不許貢舉人。渥后亦一任范陽，獨獲其退宮人，睹紅葉而吁怨久之曰：‘當時偶題隨流，不謂郎君收藏巾篋。’驗其書跡，無不訝焉。詩曰：‘流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。’”這就是千古流傳的，香艷旖旎的，“紅葉題詩”或“御溝紅葉”故事。在文學史上，這是一個重要的母題，后世不少戲曲、小說(筆記小說和白話小說)，不斷地，在敷演著類似的故事。

　　“紅葉題詩”故事中，那片“紅葉”，來自“深宮”，隨“御溝”之水，流出宮牆。

　　而按照《笑傲江湖》中方証大師的說法：“這部《葵花寶典》，武林中向來都說，是前朝皇宮中一位宦官所著。”

　　那麼，紅葉禪師手上那份《葵花寶典》，就像“紅葉題詩”故事中那片“紅葉”一樣，也是從“深宮”流出來的吧？

　　那麼，《葵花寶典》的作者，很可能就是紅葉！紅葉禪師就是“前朝皇宮中一位宦官”，前朝覆亡后，流落民間，無以為業，入寺為僧算是宦官最合適的選擇了。幾十年下來，做到了少林寺下院方丈的位子。將自己作品的著作權慷慨贈與古人，從古以來，就是中國文化的傳統。紅葉禪師聲稱《葵花寶典》是三百年前皇宮裡一位宦官所著，就繼承了這樣的傳統。

　　金庸小說中，八成以上的重要人物的名字，都是有典故，含深意的，中國古典小說有這樣的傳統。也不僅是古典小說的傳統，小說反映現實，傳統中國讀書人，為自己、為子孫取名，多是用典故、含深意的，以至於《清稗類鈔》的編著者，不無夸張地斷言：“名字於人，要有關系。命意取類，不可不審。自古及今，從無名士通人取俗陋不堪之名字者。”

　　紅葉禪師是“江湖”世界的重要人物，也可以說是作用最大的人物，是他和他的《葵花寶典》支撐起《笑傲江湖》故事的框架。“紅葉題詩”是關於“紅葉”最重要的典故，也幾乎是唯一的典故。“紅葉”從宮裡來，《葵花寶典》從宮裡來，《葵花寶典》的作者，“紅葉”禪師，同樣出自深宮大內。