金銅佛像才是銅器收藏的最高境界

　　 原標題：金銅佛像，銅器收藏的最高境界

　　 走進葉正剛的家，客廳滿眼都是充滿藏式風格的各式銅器，有各種不同年代和款式的合金銅酥油燈、銅蓋罐、銅淨水壺、銅盤子、銅香爐、銅質轉經筒……書房的巨大藏式櫃子裡則放滿了各種金銅佛造像。

　　 現為西藏收藏協會理事的葉正剛，1974年出生於昌都地區邊壩縣，父親是上世紀60年代初支援邊疆建設時從四川進藏工作。對於銅器和金銅佛像的喜歡緣於兒時游戲。

　　 走上銅佛像收藏之路

　　 葉正剛從小喜歡跟院子裡的小伙伴一起玩擲彈殼游戲。照當今網絡游戲術語來講，那時銅彈殼的能量相當於鐵彈殼的10倍。幼小的葉正剛心裡形成了銅為貴重金屬的概念。“事實上，由於採掘、冶煉技術的限制，古人將黃金、白銀和紅銅並稱為黃白赤三金。”葉正剛說道。

　　 從銅彈殼，到用過的銅酥油燈、銅碗、銅壺、銅盤等，兒時生活中的銅器無不給葉正剛留下深刻印象。走上工作崗位之后，葉正剛逐漸喜歡收藏這些銅器，也收藏著兒時的記憶。走上金銅佛像的收藏之路，則是近10年的事，“慢慢地就過渡到銅器收藏的頂端——金銅佛像的收藏”。

　　 葉正剛家眾多銅佛像中，一尊綠度母銅造像是他所收藏的第一尊銅佛像。那是在2004年，葉正剛前往江孜縣，在白居寺前賣古玩的攤子上，碰到一個攤主，說他家裡有個老佛像，因缺錢想出手。正是這尊綠度母，開啟了葉正剛十年的收藏之路。

　　 葉正剛將它請回家之后，就開始琢磨這尊綠度母的歷史和造像風格，開始了漫長的佛造像知識乃至藏傳佛教知識的學習。

　　 銅佛像的種類諸多，其鑄造工藝和風格紛繁復雜。佛教分漢傳、藏傳和南傳，其中藏傳佛教佛造像分為佛、佛母、菩薩、護法、本尊、祖師等系列。千余年來，佛造像還形成了犍陀羅、斯瓦特、克什米爾、吐蕃王朝、東北印度、尼泊爾、內地和藏東、藏西等不同地區的造像風格。

　　 為了能識別種類繁多、風格多樣的銅佛像，葉正剛研讀了大量著錄銅佛像的書籍，花了三年半時間才能夠說清各類銅佛像的名稱、大致年代和鑄造工藝等。除了看書、看拍賣公司圖錄之外，逛博物館和進寺廟是葉正剛實踐所學銅佛像知識的主要途徑。

　　 收藏路上的苦與樂

　　 葉正剛回憶起收藏之初的數年艱辛，向記者說道：“光資料費就花了上萬元，要看完並吃透其中的知識所花費精力就可想而知了。這方面的書籍都特別厚重，經常看書看得頸椎酸痛難忍。”

　　 經歷了數年學習和實踐之后，葉正剛練就了非凡的眼力，“從收藏角度來看，我摸黑了5年”。 就如何欣賞、鑒別一尊銅佛像，他告訴記者：“一要看器型，即佛造像從形態上是否符合造像度量經的規范﹔二要看包漿，一尊銅佛像歷經千百年的傳承所形成的包漿和印記，是作偽者最難模仿的，也是最容易識別的年代標識﹔三要看鏨刻和鑲嵌工藝，即佛像上鏨刻的紋飾是否符合某一年代的特征﹔四要看材質和鑄造工藝﹔五要看佛像的底部和裝藏。是否原封藏等都是鑒定佛像不可或缺的環節。”

　　 葉正剛將所有的業余時間都投入到銅佛像知識，乃至藏傳佛教知識的學習中，養成了他不抽煙不打牌不好酒的良好生活習慣，他生活的樂趣也主要來自於金銅佛像的收藏。每每收到他從書本上看到的、心儀已久的類似的銅佛像時，便會沉浸在對它的深入觀察、研究中，往往要高興上好幾天。

　　 在收藏的過程中，葉正剛也曾打過眼，吃過藥。他記憶最深的是在成都送仙橋打眼的事。那是2007年，葉正剛去成都休假，到送仙橋一家藏族古玩店淘寶。老板拿出一件銅鎏金佛祖像，說是昨天一位藏族朋友剛拿過來，朋友家裡有人生病，急用錢。老板報價是市場價的1/3，當時葉正剛以為自己撿漏了。“在利益面前迷惑了自己的雙眼。”后來他分析道，“俗話說，‘從北京到南京，買的不如賣的精。’”

　　 幾年后，葉正剛有機會請教了北京首都博物館的有關專家，才知這是一尊高仿鎏金銅佛像，專家點了兩處疑點：一是細部處理不夠仔細，腳趾頭圓潤度不夠，螺發排列工整度不夠﹔二是鎏金佛像脫金方式不自然，顯微鏡下隱約可見人為擦痕。葉正剛虛心總結了這次打眼的錯誤，找到器物的紕漏所在，確保不再犯同樣錯誤。他認為，收藏路上交學費是肯定的，真正撿漏的機會極少，反而處處可能打眼、吃藥，“有打眼，才有知識增長”。

　　 從此之后，葉正剛收藏佛像，一般隻買大開門的，發現有一點存疑就不下手。這些年來，葉正剛的部分鎏金銅佛像都是在資深的藏家、信譽一流的古玩店、可靠經銷商朋友圈裡買的。偶爾也開車下鄉到縣裡去收。他介紹道，圈裡把縣鄉裡背著糌粑袋、騎著摩托車，走村串戶淘寶的藏族人稱為“串串”，“我認識好多縣裡的‘串串’們，也從他們手裡收過一些東西”。

　　 對於自己的收藏，葉正剛的家人都是支持他的。雖然他賣的極少，但基本能做到“以藏養藏”，也能做到量力而行，他追求的更多是提高自己眼光和知識。

　　 收藏的感悟

　　 如今，葉正剛每周仍要去拜訪開古玩店的老朋友，大家相互交流，互通有無。但他越來越感覺到，自己的收藏道路越來越窄，“請得起的看不上，看得上的請不起”。對於今后的收藏之路，葉正剛准備往少而精的路線上走，“找有實力的藏家，兩三尊換他一尊精品，哪怕再補點錢”。

　　 葉正剛非常懂得珍惜他與藏品之間的緣分，他認為，收藏要講究緣分。“再好的藏品是你的就是你的，藏品與你無緣，再喜歡也沒用。能到我屋子裡來的，就是跟我結緣了的。”他說。

　　 十年的收藏之路，讓葉正剛認識到，任何人在文物面前都是過客，對待古舊物件要有謙虛的態度。收藏金銅佛像，也讓葉正剛變得更加豁達。隨著收藏過程中對藏傳佛教的深入了解，在藏品得失之間的體會，他對工作、生活都有一個全新的認知態度：不會因為瑣碎事情與他人爭執不休﹔不會因為買錯賣賤藏品，變得憂心忡忡﹔不會太過在乎兒子分數高一點低一點等。

　　 談及收藏理念，葉正剛對收藏活動有他自己的理解。他認為，一、收藏既是一場文化活動，也是一場經濟活動﹔應以誠信為主，假的東西不能賣，偷的東西不能買賣﹔收藏應知識在前，利益靠后。二、藏品應以年代為收藏價值判斷先決條件，然后再是藏品的藝術性、題材、 稀缺度和完整度等，比如清三代的頂級佛像，都比不上五世紀最普通的佛像。三、玩收藏，要加入相對高明的團隊，先知為師。要找對人，入對群。當然，交學費，是成長所必須的。

(來源:今日中國)