余秋雨跨界辦書法展 :隻想和歷史說說話

撇開文化學者、作家等標簽，余秋雨還有一重並不為外人所熟知的身份——古跡碑文書寫者。昨天，匯集他20多年來為名勝景區題寫的“翰墨”，以及他用現代美文翻譯的《離騷》《逍遙游》等名篇的數十件書法作品，亮相中國美術館三層全部展廳。

以“書寫者”界定余秋雨，原因有二。其一，碑文內容皆為他原創﹔二則，撰寫者也是他。行走其間，他希望借助這些穿行在古今的文字，與塵封的歷史說說話。隻不過，這次的文字不再是鉛印體，而是帶有感情的手寫體。

余秋雨毫無疑問屬於多產作家，前不久才推出全新散文著作《泥步修行》。從暢銷書作家到書法展，中間到底經歷了什麼？這一切還得從20多年前說起。

原來，早些年國內很多地方都大興恢復古跡之風，修繕一新的古跡就得找人題寫碑文以作銘記，名聲如日中天的余秋雨成為各地競相邀約的對象。“碑文和碑書出自同一人之手，這在古代很尋常。可近現代就不多了，要麼是能寫碑文的，毛筆字卻不太好﹔要麼擅長書法之人，卻不會在內容方面下功夫。我成了一個特例。”據他介紹，多年累積下來，出自他手的碑文已有相當數量，此次翰墨展第一部分所呈現的《炎帝之碑》《法門寺碑》《採石磯碑》《大聖塔碑》《金鐘樓碑》，如今皆已成為當地文化景觀。“何不集中一處給大家看看呢？”在余秋雨看來，這些文字除了同處一室便於比對，更重要的是，他以現代人思維為古跡題寫的文言文，可以讓人們在古今之間自由游走。

穿行古今之感，從展廳陳設內容也能窺見一二。

這裡既有今人以文言文為古跡題寫的內容，也有千年前的文言文被翻譯成現代散文的范例。諸如，余秋雨把屈原的《離騷》、庄子的《逍遙游》和蘇東坡的《赤壁賦》這些傳頌古今的經典文字，變換成現代美文寫法。如此嘗試，他很有信心：“我是學者，比散文家的學術底子會好一些﹔同時我還是作家，比考古學者的文筆自然優美些。”他說，在古今轉換中，自己如同一座橋梁，串接起古典和現代美學，以個體的體溫觸碰已不為很多人知曉的歷史。在他看來，如今人們以端午節祭奠一位幾千年前的詩人，隻能稱為“陌生的紀念”，因為很多人連他的經典《離騷》都讀不懂。因此，他希望通過自己的努力消減距離感，而將現代文版本的《離騷》和《離騷》原文並置展出，便是方法之一。

盡管書寫內容相同，但他毫不諱言自己不可能完全理解古人的所思所想，畢竟雙方的生活方式與視野都相去甚遠，他隻能以現代人的思維試圖跨越時空而已。不過，他並不擔心界限帶來的不利影響，因為他頗為認同歌德說過的一句名言——人類劃分出很多界限，最后靠愛把它們悉數推倒。對中國書法這一書寫形式，余秋雨也不吝溢美之詞：“這筆墨肯定是人類奇跡。一片黑黝黝的流動線條，既實用，又審美，既具體，又抽象，居然把全世界人口最多的族群聯結起來了。”

盡管對書法鑽研匪淺，但對外界贈予他的“書法家”稱謂，他並不認同，“有媒體說我是世界上行走最遠的人文學者，這個界定就很好了。”