光明網評:“抗日神劇”是庸俗武俠和阿Q精神集合體 

褲襠藏雷、手撕鬼子、單手掏心、石頭打飛機……近幾年以來，“抗日神劇”崛起為“現象級”作品群。在七七事變80周年前夕，黨史專家再批“神劇”：“恣意戲謔、惡意歪曲甚至隨意杜撰和編造抗日‘神劇’，人神共憤。”

正如專家在接受新華社採訪時的一系列反問，面對“中國同胞被集體槍殺、焚燒、活埋等30萬人的南京大屠殺慘案”，我們能夠輕鬆起來嗎？面對“日本侵略者屠殺中國軍民，強行掠取勞工，蹂躪和摧殘婦女，進行細菌戰和化學戰，制造一個又一個滅絕人性的慘案”，我們能夠輕鬆起來嗎？“抗日神劇”的輕佻與歷史的沉重形成刺目的對比，所散發的街頭游俠氣質、所體現的阿Q式臆想，幾乎相當於對嚴肅歷史觀的調戲。

庸俗武俠裡，人能運氣馭劍、隔空取刀、飛花摘葉殺人，現實人的有限性可以不斷被破解，從此正義任我主持。阿Q的生活裡，一切重壓、剝削和痛苦都可以通過精神勝利法獲得平抑——“孫子才畫得很圓的圓圈呢”“現在不見了!說是算被兒子拿去了罷”“我們先前比你闊得多啦，你算是什麼東西”。現在，在“抗日神劇”裡，受辱時隻能“大抵改為怒目而視”的阿Q，被嫁接了飛花摘葉殺人的本事，由此呈現出了一種侏儒式的強橫。

這種創作未必是故意的，但顯然非常值得省視。實際上，近代民族精神的洗練、國民品格的鍛造，恰恰是集中呈現在抗戰的十四年歷程中的。在這段痛苦的歷史中，中國大眾由親緣認同、鄉土認同，轉向了對全體中國人命運共同體的認同，國民在漫長封建帝國時代形成的麻木、冷漠、小農主義的劣根性經歷了最有力反省和粉碎。游俠救世的幻想，阿Q式精神勝利法，正是這種反省的重要對象。今天“神劇”引起如此大輿論反彈的深層原因，恰是在於，它在以抗戰要拋棄的東西來宣揚所謂的抗戰精神。

神劇的出現，或源自資本的驅動、市場的浮躁、審查的顢頇和創作者精神世界的狹隘。但有一點更為重要，就是當下文藝中現實主義和批判精神的式微。與“抗日神劇”同時出現並瓜分了屏幕資源的類型劇，也不過都是穿越劇、玄幻劇和偶像劇，每一種都展現了一種現實之上的漂浮感，一種繞開真相、歷史、自我、平等探究的狹隘感。這樣的創作生態，証明了拓展文藝表達空間、喚醒文藝批判自覺的必要與重要。大空間創作與大格局省思的自由，與批判“神劇”“奇葩劇”的精神是一致的。

現實批判是文藝精神的重要內含，也是文學與藝術作用於歷史社會的方式，而壓抑這種批判能力，則會在客觀上形成對“神劇”的助力。魯迅在《阿Q正傳》裡曾寫過阿Q對待自己頭像癩瘡疤的看法，“他諱說‘癩’以及一切近於‘賴’的音，后來推而廣之，‘光’也諱，‘亮’也諱，再后來，連‘燈’‘燭’都諱了。”甄別“抗戰神劇”中隱藏的阿Q式心態很簡單，避免文藝創作中的這種阿Q式忌諱不容易。（光明網評論員）