六成“8090后”三年未拜山 清明寧願出游或補覺

不知祭祖為何帶燒豬甘蔗 工作學習忙更傾向於網上拜祭

剛剛過去的周末，雖大雨連連，卻未阻人們祭祖。本報展開的一項“微調查”顯示，六成多“80后”“90后”三年無拜山，已不清楚清明祭品含義，大多選擇網上寄幽思，圖其簡便省時。

日前，本報記者在上下九、北京路等地展開微調查，50位受訪者中，有46人為“80后”“90后”，當中32人明確表示，至少三年未拜山。原因依次為：工作學習忙﹔一貫由父母代勞，不了解祭祖儀式﹔感覺祭祖可用其他形式，如網上拜祭等。

清明寧願出游或補覺

“我隻知道廣東人祭祖必備燒豬、甘蔗，但其具體含義，真的不清楚了。”“80后”白領盧文希的說法頗具代表性。盧文希稱，大學畢業工作以后，基本就沒有隨父母去拜山了，主要原因是“工作忙，時間安排不過來。”起初，清明節沒有休假，后來清明節成了“小黃金周”，他認為假期難得，“有時會選擇出游，有時干脆用來補覺。”

“金豬，即是烤乳豬，廣州人常說烤乳豬‘紅皮赤壯’，其寓意即是身體健壯，其實，還有一重寓意，可能如今人們已不那麼重視，就是寄予家族興旺，后人發展得紅紅火火的願望。而甘蔗，因為它甜，而且是一節節往上生長，寓意生活甜美越過越好。”廣州市民間文藝家協會主席曾應楓說，因宗族祖姓不同，祭祖儀式也各具特色，但以金豬和甘蔗作祭品祭奠先祖，然后家人分吃的做法，則已成習俗。如果是宗族祭祀，往往還有抬金豬、舞獅等儀式助興。

曾應楓指出，廣東以金豬、甘蔗祭祖然后家人分吃的做法，至少有三重民俗含義：其一，對祖先的尊重以及對祭奠儀式的隆而重之，因為農業社會豬是與人們關系最為密切且體形較大的家畜之一。其二，取金豬和甘蔗形態帶來的寓意，而經由祭祀再分吃，令后人相信將得祖先庇蔭。其三，金豬和甘蔗的寓意，不但關注個體家人，也關注整個家族的延續與興盛。雖是宗族社會的產物，也獨具廣東特色，因廣東多僑鄉僑民，不少家族家人散居海外，以此作為勉勵，頗有深意。

更傾向網絡寄幽思

“清明拜祭是傳統，但有時未必趕得上，我覺得，緬懷先人方式很多。”“80后”女教師陳凱欣稱，從中學起，她為了求學離開家鄉，而且越走越遠，一路從北往南發展。數年前，一手將她帶大的外婆去世，而陳凱欣卻在大洋彼岸進修。為悼念外婆，逢外婆忌日，她都會在博客或微博上寫下悼念文字，輔以外婆與她的合照。

“90后”陸曉棉則選擇為親人建立網上紀念館。前年，陸曉棉的父親因心臟梗塞辭世，對他打擊很大，當時網絡拜祭漸漸走紅，他在某網站為父親建立了網上紀念館，不時在網上燒香掃祭，並寫下給父親的話。去年起，他在網上又為外婆和爺爺建立了網上紀念館。陸曉棉的媽媽在兒子的影響下，也學會了在網上為先人敬香、點燭、獻花和上祭品，還不時上網更新留言。

“這些留言，既是我們對先人的緬懷，也是我們面對家人離去的心路歷程。”陸曉棉稱，他認識的朋友中，有不少在網上為先人建立了紀念館，“但是否時常祭掃就因人而異。”文/記者譚秋明、林亦旻、蟻暢