《庄子·外物》：虛構儒家弟子“盜墓”（圖）

《庄子·外物》

　　儒以《詩》、《禮》發塚，大儒臚傳曰：“東方作(日出)矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”曰：“《詩》固有之曰：‘青青之麥，生於陵陂(bei，坡地)。生不布施，死何含珠為？’接其鬢，壓其顪(hui，下巴的胡須，連帶指下巴)，儒以金椎挖其頤(面頰)，徐別其頰，無傷口中珠。”

　　唐 孫位 《高逸圖》

　　(局部)

　　在《庄子》這本書裡頭，儒家人物的形象實在不怎麼樣，孔子要看心理醫生，而他的學生和傳人，居然還去干盜墓的勾當，還留下一本微博版“盜墓筆記”，生動翔實而又簡潔地記錄了儒家弟子盜墓的前后過程和情狀。

　　盜墓時引經據典

　　且說某天凌晨，一對儒家子弟潛入某位富豪的陵墓，實施發掘和盜竊，姑且將這兩位同學的身份界定為大師兄和師弟，當然這只是為了敘述的方便。

　　且說師弟挖開墳，進入了墳墓，大師兄在上頭探風，過了好一會，大師兄憋不住了，從上往下傳話，臚傳者，即從上往下傳話的意思。這大師兄問：“東方日頭出來了，師弟，你的工作開展得如何啦？”正在下面開展作業的小師弟回答：“墓主的短上衣和裙子還沒解開呢，告訴大師兄一個好消息，墓主的嘴巴裡含著一顆寶珠，我們這回可有收獲了。”

　　大師兄一聽，他首先引經據典感嘆一番，用《詩經》裡的文句責備墓主生前的品德：“青青麥苗長在坡地上，你生前不從事慈善福利業，卻把財產含在嘴巴裡，這又何苦呢？”

　　然后，大師兄具體指導盜墓工作：“你先揪住尸體的發鬢，壓住他的下巴，然后用鐵錐敲開他的臉頰，接下來慢慢地分開他的腮幫，記住，千萬不要弄壞嘴巴裡面的珠子，不然我們這一趟就白干了。”

　　真鬧不清是文化人盜墓，還是盜墓人有文化，手法老辣且不說，而且極具有文化含量，什麼“東方作矣”，“青青之麥”，據說都是《詩經》裡的句子，當然，翻現在的《詩經》，根本找不到這幾句，可能是散章逸句。所以，《庄子》諷刺說：儒家的人用“詩”“禮”文化經典，去干盜墓勾當。

　　這則“盜墓筆記”肯定是虛構的，但透露出作者憤慨不平的心理，戰國時代可能有這麼一種現象：一方面老辣熟練地干著不為人齒的勾當，另一方面卻用文質彬彬，道貌岸然的姿態來修飾掩蓋前者的作為，詩書禮儀落在盜墓賊之流的手裡，是盜墓賊的幸運呢？還是詩書禮儀的不幸呢？

(來源:廣州日報)