北大教授：“天山武林大會“怎能叫cosplay？”

　　身著藏青色對襟衫、腳蹬布鞋的國學家龔鵬程這幾天總算回到了北京。他在博客上感嘆：要修養幾天了！

　　在剛過去的這個8月，這位北京大學中文系教授做了很多事：他在布局呈八卦狀的新疆小城特克斯舉辦了一場“天山文化周”，順路在烏魯木齊參加了一場邀請了11個“武林門派掌門人及傳承人”的“天山論劍”，還在都江堰文廟為弟子舉辦了一場傳統“士昏禮”，最后至甘肅平涼籌辦了“西王母會議”。

　　然而，其中最不起眼的“天山論劍”為他帶來了最多的混亂。

　　這個台灣學者一直致力於推廣傳統文化，近年來曾帶著“武林各派掌門”在全國各地搞活動。可這次“天山論劍”，讓“武林”以一種他最意想不到的方式走紅了起來。

　　日本人一來，看到他們展示的少林拳法納悶了：“誒，跟我們練的怎麼不大一樣？”

　　“這些門派都是有宗教背景的，和尚當然穿僧服，道士自然穿道袍，這怎麼能叫cosplay？”盡管“天山論劍”已過去多時，龔鵬程還是不能諒解一些媒體把各派的演示稱為“中老年cosplay”。

　　他對自己請來的武林人物信心滿滿，但面對媒體，隻能拉出“國家”來証明他們的資質：“國家體育總局有一套評級制度，最高九段，我請來的各派掌門人及傳承人，都在六、七、八級之間，屬於國內第一級的高手。”

　　看多了網友對這件事的譏諷后，他覺得，問題的症結在於“人們對現實世界中的武林太陌生了”。

　　生長在台灣的龔鵬程還記得，在當年的台北，街邊武館很多，大批從大陸流落過來的武師帶來了全國各地的功夫，一個公園裡可能有“十幾二十個門派在練武”，“有些職員早晨出門，先去公園和師父打一架，然后再去上班”。

　　“我們那個年代和環境，小男孩習武是自然而然的事情。”他說。

　　他也少年習武，“練得很雜”，讀過數百本與武術相關的書，到各個武館求教，還學過拳擊、空手道。

　　香港同樣有一個濃縮的江湖。在王家衛電影《一代宗師》的末尾，女主角宮若梅站在上世紀50年代初的香港街頭，望著路兩旁層層疊疊的武館招牌，感嘆“一眼看上去，這兒不就是個武林嗎？”

　　“現代香港的武俠小說、武打電影那麼興盛，不是沒有原因的。”《一代宗師》的編劇徐皓峰告訴記者。這種傳統延續至今，香港演員黃秋生就是個有武林身份的人，導演唐季禮也有一身好功夫，“他在武館裡是師父悉心栽培的守館弟子”。

　　與香港、台灣的華人世界不同，大陸的傳統武林門派，經歷了更多起起落落。

　　在龔鵬程看來，在大陸，“武林”是個離生活很遠的詞。

　　20多年前，台海兩岸恢復交流，已經是大學中文系教授的龔鵬程開始游歷大陸。他有很多新奇的發現，“兩岸隔絕交流那麼多年，可是連雜貨鋪裡擺放貨品的方式都是一樣的”。有一回，他與幾個台灣教授尋訪到了朱熹講學的一處書院，那裡早已坍塌，一片荒煙蔓草。學者們忍不住流下眼淚，當地人在旁看著，覺得很稀奇。

　　上世紀80年代初的大陸，武術也正從這樣一片荒煙蔓草的境況中重新萌芽。

　　“像少林寺，‘文革’時候把裡面的和尚都趕走了，后來中日邦交恢復，日本的少林拳法聯盟興沖沖地來大陸尋根，怎麼辦？河南省隻好派幾個武術隊員剃了光頭在寺裡等著，日本人一來，看到他們展示的‘少林拳法’，就納悶了：‘誒，跟我們練的怎麼不大一樣？’”

　　為了適應時代，青城派弟子大演“鋼槍刺喉”之類雜技似的硬氣功，而掌門人最為大力推介的一項服務是“養生”

　　“武林大會”的靈感源自2007年，龔鵬程在珠海一高校講課時，碰上了該校“體育文化”課程的啟動儀式：表演弓道技藝的日本老先生身著傳統服裝，在尺八的伴奏下拉開一人高的長弓﹔來自佛山的黃飛鴻第四代弟子們扛著兩條活靈活現的龍、八尾搖頭晃腦的彩獅出場……

　　龔鵬程注意到，台下師生看得“目瞪口呆”。

　　鑼鼓聲中，他冒出一個念頭：能不能請中國各大門派掌門或代表人物來講解、演示，讓學生們透過武術來認識傳統文化？

　　他的想法得到了常務副校長郭少棠的支持。郭是香港歷史學家，從小跟著哥哥追隨葉問學習詠春拳。

　　2007年末，在珠海，龔鵬程策劃的武林門派講座辦起來，教室裡果然擠滿了好奇的學生。他們用金庸小說裡的江湖來理解眼前的“武林高手”，青城派掌門劉綏濱遇到了這樣的問題：“余滄海是貴派大師嗎？”，少林寺武術教頭釋德揚則被人追著問：“少林寺真有《易筋經》嗎？”

　　一位在場學生記得，德揚禪師帶著濃重的河南口音豪爽地回答：“要我說啊，易筋經，其實就是廣播體操。”

　　慕名而來坐滿整個階梯廣場的聽眾們被禪師的幽默逗得哈哈大笑。

　　從那之后，在龔鵬程的牽頭組織下，少林、武當、峨眉、青城、崆峒乃至萇家拳等門派代表人物幾乎每年都在不同地點、不同形式的“武林大會”上聚首，有時是某個城市舉辦的研討會，有時則是在電視台的娛樂節目上。

　　但大陸還有另一個金庸小說中沒提到的武林。差不多在龔鵬程剛剛踏足大陸時，北京少年徐皓峰開始學習形意拳。教拳的老師是他二姥爺李仲軒，71歲，在西單給一個電器商場看店。

　　多年后，沒練成武術的徐皓峰成為專寫武俠的作家。在一本名為《大成若缺》的書中，他記錄下上世紀80年代初北京一帶的武術江湖：身懷武功的拳師騎著自行車在街頭轉悠，從打群架的年輕人中挑選可造之材﹔工商局的先進工人王建中練武數年，小有成就，突然發現“傳統兵器在打群架時非常好使”，他用月牙鏟對付木棍，用雞爪鉞克制匕首，手持一柄太平槍，別人的鐵?立刻相形見絀。

　　霍元甲創辦的“精武體育會”也差不多在這時“考古發掘后重新發展起來”。十一屆三中全會后，上海一批武壇名師重新整理出若干套精武傳統拳種，獲得了原國家體委頒發的“武術挖掘獎”。

　　在四川，從1983年開始，政府花了6年時間挖掘整理傳統武術，最終確定“四川與重慶地區還存在68個武術流派”，其中三支屬於青城派。

　　人們開始尋訪曾被驅逐的少林寺和尚，雖然尋回來之后發現，“大多數禪師不會武功”。

　　真假難辨的武林人物也開始冒出來：自稱是“少林32代傳人”的海燈法師，會“二指禪”的功夫，最后被証明都是子虛烏有﹔龔鵬程還見過一個號稱是“崆峒派”的社團能給人表演“七傷拳”——可這門功夫是金庸杜撰的。

　　“‘天山論劍’上的這些門派現在還存在，其實很不容易。”龔鵬程一一歷數道，“他們得有掌門的信物，要能說得出譜系的傳承，還得有本門特色的功夫。經過這麼多年，還能保留這麼多資料的門派，其實並不多。”

　　但一些傳統也許不會再見天日了。龔鵬程曾一度好奇於傳說中霍元甲的“迷蹤拳”，上門看他的曾孫練了一趟霍家拳，“形貌略具，而精氣神採似乎相去甚遠”。

　　“舊時代的武林是非常講究禮節的。”徐皓峰說。如果有人要去武館踢館，得先奉上名帖、講明來由，師父不會輕易與人交手，一般都由得意弟子出戰，這樣就算輸了，也能保住武館的體面。

　　“如果像武俠電影裡那樣不由分說打上門去，徒弟一個個招架不住倒地，那這不叫踢館，而是治安事件，師父可以報警。”

　　李仲軒的師父之一薛顛，對形意拳有很多創新，打拳時能以極快的速度鑽過長凳，眼力稍差的人都看不清楚。1953年，他在“鎮反”運動中被槍斃。

　　后來，上世紀80年代熱衷於在街頭打群架的那一批人，多半在“嚴打”中被判刑或槍斃。

　　在邀請各大門派代表人物講解演示的過程中，龔鵬程見到，為了適應時代，各個門派都在做著調整：競賽與表演的內容成為武術練習的重點。為了這個，青城派在青城太極的功夫中加入原本沒有的推手，弟子們開始大演“鋼槍刺喉”之類雜技似的硬氣功，而掌門人最為大力推介的一項服務，是“養生”。

　　懷念充滿道義與禮儀的傳統武林，但現在已經沒有武林了

　　現在，在各種文化研討會上，武林代表人物依然能清晰地說出幾大門派武術的特點：少林功夫朴實無華、勇猛強悍﹔武當拳術則講究后發制人、以靜制動﹔峨眉武術剛柔並濟、形神合一﹔而青城派山高林密，擅長在高低不平及狹窄地帶發揮……

　　很難說外人對這些流派有多少興趣。這一次，在烏魯木齊的“天山論劍”武林大會上，龔鵬程原打算帶著“各派武術代表人物”去展示不同門派的功法特點，到了現場，他發現觀眾們一心想看“掌門”打架。

　　據說，龔鵬程一直勸各門派代表不要接受台下的挑戰：“一旦開打，這活動將來恐怕再也不能辦了。”

　　光說不練的武林高手們擋不住輿論對他們身份的質疑。少林寺曾對媒體否認代表“少林派”參加“天山論劍”的釋德朝禪師的身份，然而，一名少林俗家弟子為他辯解：在少林，“德”字輩的僧人要比“永”字輩的僧人高兩輩，自從釋永信成為住持之后，“我們這些輩分較高的都被放逐了”，因此“外聯部的小孩”不認識。

　　崆峒派第11代掌門人白義海，同樣身陷身份之爭。但是他在2008年教過的一名學生記得，當時白義海的身份是崆峒派太極門的掌門，他還說過，掌門人是他師母。

　　“他有點老土，看著也挺憨厚，特別熱衷於傳播崆峒派的功夫。”令這位學生印象深刻的是，白義海每天傍晚都會出現在學校操場，免費教授崆峒太極——一門實戰性非常強的太極功夫。

　　可有興趣去學習的學生，隻有寥寥幾個。

　　在2012年6月湖南衛視播出的娛樂節目《天天向上》中，白義海告訴主持人，崆峒派的入室弟子有300人，學員得有“四五萬人”。與此類似，青城派掌門劉綏濱座下有上千名磕頭、燒香的徒弟，來自50多個國家和地區。為了弘揚青城功夫，他還請人開發了兩款手機APP應用。

　　盡管如此，傳統武術興盛的程度，依然遠遠比不上跆拳道或是瑜伽這類運動。

　　“像跆拳道、空手道和拳擊，都有統一的道服、按部就班的教程與等級，學起來效果明顯。但中國的傳統武術沒有發展到這種形式。首先，你得找對師父，但是一個好的師父，很可能第一年都在讓你練站樁。”龔鵬程相信，武術的傳承需要找到更現代的方式。

　　而徐皓峰更懷念充滿道義與禮儀的傳統武林。那是在民國初年，在內憂外患中，人們相信習武能夠強健體魄，“於強種保國有莫大之關系”。民間興辦的武館遍及全國，官方則主辦了“中央國術館”，各大門派將他們的武學典籍向國術館公開，方便有志於學武術的國民。

　　那是傳統武術轉瞬即逝的“黃金時代”。除了開館授徒、加入幫派或是報國從軍，身懷武藝的“練家子”們在節慶時還能給鄉親們舞龍舞獅，平時則可以治療跌打損傷。

　　“那時候，他們是一個專門的社會階層。”這位擅長寫武俠小說的70后說，“從這個層面來說，大陸現在已經沒有武林了。”