專家稱曲阜學儒能否推廣仍有待商榷（圖）

陳萬鳳在給村民講課。

村民們對儒學聽得津津有味。

　　400多個村每村配一名儒師

　　專家稱曲阜學儒能否推廣仍有待商榷

　　被尊稱為“儒者”的儒學講師，在他們並不熟悉的鄉村文化中，摸爬滾打、奮力掙扎。但這卻是一次“文化苦旅”。

　　近日，山東曲阜發布《關於深入推進“百姓儒學”活動的實施意見》，曲阜將為每個村子配備一位儒學講師，並且預期實現一村一座的儒學書屋，一村一台的儒學新劇，一家一箴的儒學家訓，真正讓儒學走進鄉村，力爭再現“至今東魯遺風在，十萬人家盡讀書”的盛景。

　　“儒者在本朝則美政，在下位則美俗。”出自《荀子·儒效》

　　這句贊揚儒者的話，從不同的儒師口中講出。在他們看來，這句話已經成為了自己的精神目標，既然沒有辦法“美政”，那就“美俗”吧。

　　汪建國：

　　農村學儒值得肯定

　　對於曲阜的“百姓儒學”工程，被稱為“廣東孔學傳播第一人”的中華孔子研究中心理事會主席汪建國認為，曲阜作為孔子的故裡，能夠想到弘揚儒學、弘揚傳統文化，非常值得肯定。

　　他說，“中國夢”是“中國精神”，實際上也是傳統文化的精神，而中國傳統文化的核心，就是儒學。

　　子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”——《論語·子路》

　　汪建國表示，改革開放以來，中國人的物質生活水平已經得到了提升，但精神上的追求沒有相應地跟上。而《論語》中就提到了“富之、教之”的問題，儒家思想中就融合了“精神”方面的追求。

　　他認為，中國的傳統文化已經融入到中國人民的血脈中了，但能夠真正產生的影響力是有限的，“需要長期的堅持才能有效果”。

　　汪建國曾經重走孔子當年周游列國之路，並到曲阜的農村走訪過，發現並不是所有的村庄都很富裕。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，如何帶領農民致富，也是一個重要問題。

　　此外，他還建議，“儒學”進入鄉村採取農民能夠接受的形式，才能讓農民理解、認可儒學。

　　“師資力量、講課方式等都是需要去考慮的。”汪建國說，這都需要一個機構來管理，曲阜的“百姓儒學”工程是否會“半途而廢”，能否在全國推廣，還有待考察。

　　10月14日晚7時，山東曲阜市區北部約30公裡，石門山鎮大廟村村委辦公樓前，高挂著大紅橫幅：“孔子文化大講堂走進石門山鎮大廟村”。大廟村村支書兼村主任郭玉山說，孔姓是村裡的第一大姓，很多都是孔家的后人。村子裡有1840人，常年在外打工的有三四百人。

　　村裡講儒學遭遇村民退場

　　晚7時10分左右，村委會辦公樓前的空地上，逐漸聚集起了近百名村民，有的自己帶了板凳，有人直接坐在了自己開來的電動三輪車上。65歲的村民顏大爺說，講講“孔子”挺好，孝道、禮儀現在是該講一講，很多年輕人都已經不怎麼在乎孝道了。

　　當天到大廟村講課的儒師，是曲阜某導游公司的職業導游陳萬鳳，常年為游客講述“儒學”、“孔子”。

　　“難以溝通”成為許多儒師面臨的問題之一。陳萬鳳說，她曾經碰到了這樣的事情：“一位80多歲的老大爺指著鼻子問我：‘我這麼大歲數了，還用你來教我是非好壞？’”

　　“當時場面挺尷尬的。”陳萬鳳說，她面臨的更多情況則是村民對她的稱呼，“哎！”一聲就算是打過了招呼。她告訴記者，盡管當時會有些別扭，但是從村裡到家之后，她的心裡就沒那麼別扭了。

　　“我四十多歲了，也快到了知天命的年紀，年紀大了或許計較的就少了。”陳萬鳳說。

　　講台下，第一排坐著的是清一色的老人，他們瑟縮在厚厚的棉襖裡，但是眼睛卻始終沒有離開過講台。

　　節氣已過寒露，當天晚上的氣溫僅在10℃左右。

　　在課程講了20分鐘左右時，一撥十多人的村民開始陸陸續續離場，大多是年紀較大的婦女。

　　“您這麼快就要走了？”記者問。

　　“我回家拿板凳。”大媽回答說。

　　10多分鐘后，課程結束了。但是這位“回家拿板凳”的大媽，和中途離場的十多個村民一樣，卻始終沒有再出現。

　　部分人聽進去就不錯

　　陳萬鳳對於村民的中途離場已見怪不怪。對於講課時，台下穿梭不停的小朋友和竊竊私語的大媽，也沒有影響到她講課的節奏。

　　課程結束，村支書郭玉山一聲“回家”后，村民一溜煙消失在了夜色中。陳萬鳳說：“互動少了一些。”

　　“只是一次兩次，作用可能不大，長期堅持，才能產生積極的影響。”曲阜師范大學歷史(孔子)文化學院孔子與中國文化研究室主任、國學研究中心副主任宋立林告訴記者，在講課的過程中，隻要有一句話能夠觸動到村民，就能夠改變一個人的想法。

　　從開展“百姓儒學”到鄉村講課以來，宋立林已經先后到石門山鎮周庄、尼山鎮周庄、吳村鎮葫蘆套三個村子裡講課。與在學校講課不同，在鄉村講課必須具有趣味性和故事性，所舉的例子必須是村裡面的故事，這樣才能與村民產生共鳴。

　　他介紹說，往往他會舉正反兩方面的例子，讓村民自己去體會，什麼才是好壞、對錯。

　　他還記得第一次在村子裡講課，村民們都聽得很認真。“在我的視野之內，都是瞪著眼睛在聽的村民。”宋立林說，有一種老師與學生之間的交流。

　　“宋老師，我們覺得孔子也挺好，但是按照這個做是不是吃虧呀？”有村民曾向宋立林提出這樣的疑問。宋立林說，有問題就說明他們聽進去了，是有思考的。

　　宋立林稱，當然不能想著所有人都能夠去思考，但隻要有一部分人能夠聽進去，“就不錯了”。

　　獻身“布道”就如種花生

　　作為“百姓儒學”的儒學講師之一，孔為峰也曾多次到鄉村講“儒學”，為村民講述“孝”、“禮”。

　　有一次他在村子裡講課的時候，看到一位老人起身要離開了，由於老人年紀大，便好心提醒老人要慢點起身。但是，在提醒之后老人卻對他完全置之不理。坐在前排的村民提醒他，“這個老頭聽不見，你說了也白說。”

　　這件事情讓他覺得，盡管老人聽不到，但是能夠感受到村民是開心的、在笑的，就是有向上的“正能量”，讓他更加堅定了繼續鄉村講課的信念。

　　他認為，儒學就是“聖賢之道”，是中國人“靈魂的家”，隻有找到靈魂的歸宿，才能令生活更加幸福。

　　“在鄉村講儒學，這就像種花生一樣，不一定每一個都會有收獲，但是一定會有收獲。”孔為峰說。

　　當別人稱孔為峰為儒學的“布道者”時，他並沒有過多的反對，但是當別人提到獻身“布道”之時，他則會謙虛地表示，算不上“獻身”，還有工資。