湯顯祖文化傳承走向世界的秘密：400年來“夢”纏綿

由英國利茲大學和中國對外經濟貿易大學學生編排的一部舞台作品《仲夏夜夢南柯》——將莎士比亞的《仲夏夜之夢》和湯顯祖的《南柯記》合二而一。7月27日，這場中西合璧的戲劇在利茲大學首演。此時，距離知名戲劇家、文學家湯顯祖逝世400周年的7月29日僅剩兩天。

作為與莎士比亞齊名，並同年逝世的戲劇大師，湯顯祖留下了卷帙浩繁的詩文和代表中國戲曲創作高峰的《牡丹亭》等“臨川四夢”。400年過去，湯顯祖文化從未謝幕！

家傳戶誦有“湯粉”

“遠色入江湖，煙波古臨川。”出生於江西撫州臨川的湯顯祖青年時代便“詞賦既成，名滿天下”，被人們譽為“時文大家”。他一生留下2000多首詩詞和500余篇文章。

今年70歲的湯學專家龔重謨說，明清時期，戲劇是主要的娛樂方式，是人們的心靈家園，士大夫階層都把寫劇本當作一種雅興。湯顯祖是當時的流行作家。

1598年，年近半百的湯顯祖歷經仕途坎坷，棄官而歸，鑄成《牡丹亭》。之后，《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》相繼問世，合稱“臨川四夢”。

“臨川四夢”一問世，轟動明末劇壇。時人沈德符的《顧曲雜言》即指出：“《牡丹亭》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。”

不少痴男怨女為之傷心淚下，成為最早一批“湯粉”。“冷雨幽窗不可聽，挑燈夜讀《牡丹亭》。人間自有痴於我，豈獨傷心是小青。”一名叫馮小青的女子讀《牡丹亭》感傷而亡作絕命詩。

“‘四夢’高揚‘天地之性人為貴’，這種‘貴生’理念體現了個性解放和時代精神，是其風靡當時曲壇且至今歷久不衰的生命力所在。”研究湯顯祖30多年的福建閩江學院中文系教授鄒自振說。

因夢傳承，“湯文化”穿越前行

“起衰八代有文章，海內爭推玉茗堂。”朝代更替，但“湯文化”仍穿越前行，在戲劇舞台上繼承發揚。

在文學創作的舞台上，湯顯祖“因情成夢、因夢成戲”的戲劇觀對后世創作影響巨大。鄒自振說：“上承‘西廂’，下啟‘紅樓’，‘臨川四夢’是中國浪漫主義文學傳統中一座巍巍高峰。”

湯顯祖之后，晚明清初的戲曲創作中出現了一股競寫夢境的熱潮。其中翹楚洪昇的《長生殿》與《牡丹亭》在塑造的人物形象和表現思想傾向等方面有驚人相似。湯顯祖作品也給予曹雪芹的創作以深刻啟示，《紅樓夢》裡多次提到“臨川四夢”，用《牡丹亭》之“游園驚夢”喚醒林黛玉的青春覺醒。

湯顯祖生活的明代后期，戲曲藝術繁榮，弋陽、余姚、海鹽、昆山等戲曲聲腔競芳斗艷。進入清代，昆腔風靡全國。

清代雍正年間的戲曲家蔡應龍寫道：“夫《還魂》與《邯鄲》之膾炙人口，所謂九州之大，六合之廣，雖三尺稚子，無不憬然。”民國初期，南北昆班此起彼落，《牡丹亭》是每班必演的骨子老戲。

活躍於各地的亂彈、徽戲等戲曲和鼓角、西調等曲藝都改編、演出了“臨川四夢”。

龔重謨說：“‘臨川四夢’歷經朝代更替，但數百年來，在各地的文化碰撞中，不斷地搭乘著不同的文化和藝術載體，在傳承與創新中發展。”

走向更廣闊的國際舞台

17世紀，“臨川四夢”尤其是《牡丹亭》已進入國際視野。據記載，日本御文庫1646年就收藏了明刊本《牡丹亭記》六本，“臨川四夢”在1735年和1779年幾度傳入日本。20世紀初，日本多位翻譯家將《牡丹亭還魂記》翻譯出版。

龔重謨說：“1916年后，日、德、法、俄、英等國漢學家就《牡丹亭》翻譯成本國的文字進行傳播。京劇藝術表演大師梅蘭芳，上世紀30年代至50年代應邀到日本、美國、蘇聯等演出《牡丹亭》，獲得了極大反響。”上世紀五六十年代，“臨川四夢”依然活躍於新型的昆曲劇團舞台。

近幾十年來，作為國家軟實力的符號，國人文化自信意識明顯增強，湯顯祖戲劇走向了更廣闊的國際舞台。

中國戲曲學會湯顯祖研究分會副會長鄒元江說：“湯顯祖一直是國際話題，目前世界上有十幾台不同的《牡丹亭》演出本。”歌劇《牡丹亭》於1998年起在維也納、巴黎、羅馬、倫敦、舊金山上演，引起觀眾極大興趣﹔2004年，由旅美華裔著名作家白先勇改編的《牡丹亭》演出本，在國內及歐美巡演，引起轟動。

湯顯祖被聯合國教科文組織列為“百位世界文化名人”之一。鄒元江說：“湯顯祖是國外想了解中國文化願望中的標志性人物。今年湯顯祖在世界的熱度將會更熱。”鄒元江今年已在英國多所大學巡回演講，向英國師生講解湯顯祖及其作品。

今年以來，江西撫州市與英國合作，舉辦了系列活動，共同紀念湯顯祖和莎士比亞逝世400周年。蘇州昆劇院、浙江昆劇團等將於8月攜湯顯祖戲劇赴英國演出。

“‘臨川四夢’將超越時空與不同文化，走向世界，展示永不熄滅的藝術風採。”鄒自振說。

（記者 李美娟 袁慧晶）