曹操究竟是旷代英雄还是千古罪人

编者按：我国著名史学家，今已91岁高龄的史式教授长期以来一直从事探讨中华文化、重写中华古史、批判皇帝制度、开展对台交流的工作。最近三年来，海峡两岸先后同步出版了他的3部历史著作，尤其是第3部《皇权祸国》一书，有台湾学者参与撰写，将荒唐的皇帝制度批评得体无完肤，特别引人注目，成为两岸文化交流的一段佳话。曹操是此书中着重批判的历史人物，在争论了一千多年之后，作者终于对他下了斩钉截铁的结论——千古罪人。

我这一生遇到很多人为曹操翻案

曹操，一千多年来一直是我国历史上争议最大的风云人物。一方面，自唐宋以来，民间主要受说书与看戏的影响，长期把他看作一个白脸奸臣，骂声不绝。另一方面，历代又有一些好事者，为着不同的目的，采用不同的办法，千方百计为曹操翻案。如果我们了解的历史事实不多，听了他们所说的翻案理由，确也有几分道理，即使不会贸然接受他们的看法，至少也会对曹操产生一定的同情。对曹操的评价长期争论不休，就是这么来的。就拿我这一生来说，七八十年中，遇到热心为曹操翻案的人就有十来个，其中既有军阀、政客、官员、学者、土匪、游民，也有文人、诗人、书迷、戏迷，什么样的人都有。直到最近（2013年初），还有人公开声称“立志”要为曹操翻案，一定要把“奸雄”曹操矫正为“英雄”。请阅《北京青年报》1月14日的文娱版，其中有一条消息：

本报讯 由胡玫导演的电视剧《曹操》昨天在京举行发布会，记者在其间获悉，目前日、韩等国片商均欲高价购买该剧版权，其价格几乎是最近两年海外热播中国剧的几倍。

“奸雄”是人们对于曹操的惯性评价，但导演胡玫认为这种评价是不公正的，因而立志要将“奸雄”曹操矫正为“英雄”曹操。《曹操》的故事重心放在曹操青少年时期，讲述一部由少年曹操、青年曹操到壮年曹操的心理和人格的成长故事。一个生于纷乱之世的轻率奸猾的游侠少年，最终磨炼成为一代锐意革新屡折不挠的政治家。为了更加接近史实，胡玫在开拍前曾找了一大批三国专家为剧本“挑刺”，众多三国专家表示，此版《曹操》不但用细节重构了自曹操14岁起励志为国的故事，更通过一系列的历史事件让人们看到了一个励志故事。

对于这一消息，笔者感到，导演自己太不谦虚。她说的一番话，只有一句话是不错的，那就是：曹操是“一个生于纷乱之世的轻率奸猾的游侠少年”，至于“最终磨炼成为一代锐意革新、屡折不挠的政治家”，那只是导演自己的看法，并不是历史事实。对一个几乎是人人皆知的历史人物要想重新评价是多么慎重的事，多么不容易的事，那是史学家、历史学者的工作，怎么能由一个导演越俎代庖。她表示，在开拍前找了一大批三国专家为剧本“挑刺”，这些人有没有名姓，是否可以举几位出来，让大家看看是不是“三国专家”？曹操是“奸雄”还是“英雄”，是不是由这一批人说了算数？是否需要找一些公认的真正的专家来争论一番？“历史”不是儿戏，应该拿出历史事实来，举出正当理由来。

那么曹操到底是“英雄”还是“奸雄”，我们不妨以史为证，看看他的成长历程和所作所为。

曹操是在什么环境中成长起来的

曹操，是一千多年来我国历史上争议最大的人物，有人对他大褒，有人对他大贬，总的说来，贬多于褒。褒之者主要着眼于他的“文治武功”，根据他的许多赫赫事功称他为大政治家、大军事家、旷代英雄！贬之者主要着眼于他的“道德品质”，根据他的许多违背人性的行为称他为大野心家、大阴谋家、一代奸雄。有人为他的“英雄割据、文采风流”而无限倾倒，有人为他的阴险毒辣、虚伪狡诈而深恶痛绝。这样各说各的，似乎都有根据，谁也说服不了谁。我们今天再来评论曹操的功罪，显然不能重走那条双方搁置一端，各说各理展开马拉松式讨论的老路，应该搬得出一个超乎一切小道理之上的大道理，拍板能定案，一语定乾坤。得出一个令人信服的结论。曹操究竟是旷代英雄还是千古罪人？二者只居其一，不可得兼。

历史上的风云人物虽然林林总总，形形色色，还是可以大致分为两类，一类是“前人栽树，后人乘凉”的栽树者，另一类是“前人砍树，后人遭殃”的砍树者。有些人做事急功近利，只顾眼前，不顾后果，当时虽然把事情做成了，却留下严重的后遗症，后患无穷。从当时看，他似乎是栽树者；从长远看，他其实是个砍树者。所以评价历史人物，不能只看一时一事，而要超越时空，纵观千年，横观万里。不能只看小范围内的“小历史”，而是要看大范围内的“大历史”——宏观的历史。古人说“千秋功罪”，这个说法是不错的，它包含两层含义：一层含义是，某些人物的功或罪可以影响到千百年后；另一层含义是某些人物的某些行为究竟是功是罪，一时难以判定，要等待几十年甚至几百年后才能看得准确，作出正确的结论。

每一个人一生一世的所作所为，都要对别人产生影响，大人物的影响大，小人物的影响小，人死了，可是他产生的影响还在起作用。盖棺就论定是不行的，常常是棺已盖而论难定。如果草草做个结论，这个结论一定不可靠，早晚会被后人所推翻。

曹操名操，字孟德，沛国谯郡（今安徽亳州）人。操者，操守之意也。孟德，是指孟子所提倡的品德。他的名和字的含义都很不错，有重视德行操守之意。只有小名阿瞒，足以暗示这是个很不老实的角色。有人说他是汉相国曹参之后，那是不可靠的。因为曹操本姓夏侯，其父曹嵩曾为宦官曹腾的养子，才冒姓曹，与历史上的曹家全无关系。汉代选拔人才，一重门弟，二重德行。曹操是宦官之后，门第自然不高，虽然颇有才气，很难得到选拔，只有通过自己奋斗、习武、从军，才能向上攀升。因此，他对那时只重品行只谈诗书不重实干不求实效的社会风气极为反感，在言行中随时表现出一种藐视道德轻视诗书急功近利不畏人言的狂妄态度。在他小有成就之时，当时的名士许劭曾经评论过他：“君乃治世之能臣，乱世之奸雄耳！”他不但不以为忤，而且甚为得意。现在看来，他对那种只尚清谈不务实际的风气产生反感，自有一定的道理。但他后来矫枉过正，从反感标榜德行的社会风气，发展到反对道德本身，直至仇视道德，那就不免大错特错。

东汉特别重视道德，民风淳朴，德高望重的长者一直受到社会的尊重，这是有根源的。东汉的开国之君刘秀是中国历代帝王之中唯一出身于太学生的知识分子皇帝，他以儒家思想治国，三公之官，皆用宿儒，重道德，轻功利，宁肯发展得慢一点，也不用急功近利的野心家。他又崇尚节俭，爱惜民力，因此深受老百姓的爱戴。遇到灾荒，发生动乱之时，老百姓恨的是贪官酷吏，爱惜民力，因此深受老百姓的爱戴，还是“心存汉室”。董卓之乱以后，虽然天下分崩，群雄并起，但是曹操还能“挟天子以令诸候”！刘备虽然“东奔西走恨无家”，还能靠“帝室之胄”这块招牌找到栖身之处，这都是因为大家对“帝室”还很尊崇，反映出这个社会重秩序，讲道德，没有乱套。如果一个社会乱了套，不守秩序，不重道德，则你虽挟天子以令诸候，虽抬出了“帝室之胄”的招牌也没有人买你的账，那就糟了。曹操自己走上了抛弃道德只求功利的邪路，通过他的以身作则，再大力提倡与宣传，经过24年的努力，就把整个社会推上抛弃道德只求功利的危险可怕的邪路。