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分享到QQ空间清明节的核心是祭祖扫墓和郊野踏青，肃穆与活泼并举
清明节与复活节有一个相同的地方，都和一位名人有关系。复活节不用说了，清明节是和介子推有关。确切地说，是清明节取代的寒食节与介子推有关。
寒食节被认为与火烧介子推有关。虽然这不是寒食节的真正起源，但民间就认它。山西的寒食曾长达一个月。吃冷食容易生病，所以在汉代以后的历代守土官和帝王，如周举、曹操、石勒等的禁断之下，固定为冷食3天。
欧洲的四旬斋、亚马孙河流域的塞伦图族在旱季结束前的3周斋戒，都是与中国寒食相类似的习俗。法国人类学家克劳德·列维-斯特劳斯认为，冷食习俗无疑是冬春之际食物匮乏的反映。
古代寒食节主要吃什么呢？晋陆翙《邺中记》说：“寒食之日作醴酪，煮粳米及麦为酪，捣杏红煮作粥。”直到唐宋时期，人们仍在食用这种凉大麦粥。宋代吃杨桐饭，佛教认为这种饭是目连奉母之食，添加了神圣气息。
唐宋以后，清明节逐渐代替了寒食节，成为全国性节日，核心是祭祖扫墓和郊野踏青，肃穆与活泼并举。唐开元二十四年（736年）四月，唐玄宗下诏允许官员在寒食节扫墓。元明之后，扫墓之风遍及全国，清明节因此得鬼节之名。
为什么在这个时候祭拜祖先？俄国学者索科洛夫的解释颇有道理：自然界在春天的复苏使人们认为死去的亲人也会再次复活，并在当地事务上提供帮助。
清明节国际化要运用国际化的传播手段
西方人认为，复活节应该开心。东方人认为，清明节要对祖先保持足够的尊敬和矜持，但郊游时的开心放怀往往阻碍不住。
唐高宗看不惯人们上坟还挺开心的现象，有一年就下诏说：“或寒食上墓，复为欢乐，坐对松槚，曾无戚容，既玷风猷，并宜禁断。”
民俗是政治所难禁断的。面对大好春光，人们扫墓之后，“不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”（明代刘侗《帝京景物略》）谈谈恋爱也好，随便走走也好，反正这个季节适合户外活动，并不代表对祖先的不尊重。
吴自牧《梦梁录》描绘了宋时杭州清明野游的盛景：“宴于郊者，则就名园方圃、奇花异卉之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天。”
墓前哭过，园内笑过，在全世界数百个节日中，几乎没有一个民族在这样一个季节既缅怀历史、感恩先祖，又开心郊游、共赏春光。这比端午等节日更有独特性，尤其值得中国人骄傲。但清明节远未实现国际化。
美国占有大量节事文化资源，每个国家级节日都非常国际化，纽约时报广场的节事活动全世界都在关注，新年点灯仪式吸引各国成百上千个旅游团队，水晶球、倒计时成为国际文化符号。
而西方一些小地方的节事同样设计感很强，如举办奔牛节的南欧小镇，奔牛街只有800米长，但通过全球化的信息传播，每年都有百万游客慕名而来。“清明节事要变得国际化，不能只是把自家家谱拿出来拜一拜，或仅限于吃一吃青团、做几个润饼，而应该运用国际化传播手段，把我们这种追根溯源、问祖寻宗的形式和精神传扬至世界。”有专家表示。（正 名）
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