重阳节是在过什么？

（四）菊花节

　　重阳节，落木萧萧下，群芳纷纷谢，此时只有菊花，盛放傲人骄姿，独揽天地秋意，所以，当中国文化中提起重阳的时候，就必与菊花紧密相连。

　　比如孟浩然唐诗里写“待到重阳日，还来就菊花”，与友人把盏对菊、共话重阳；而李清照的宋词写“佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后。有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，清冷孤节，一人挨过，她也要把酒菊花丛，愁饮菊花香。所以， 在独属于菊瓣长长的重阳深秋，菊花与重阳活动形影不离，重阳与菊香飘摇融为一体。

　　重阳，是一个赏菊的节日；菊花，是属于重阳的主角。因此重阳节的第四个节日主题，就是“菊花节”。

　　中国人爱重一种植物，绝不仅仅是贪图它的芳姿本身，而是看重植物承载的文化内涵，是爱那一层贴给了某种植物专属的文化标签。比如“梅兰竹菊”四君子：

　　爱梅，是爱它“寒梅傲雪”的“傲”骨；

　　爱兰，是爱它“空谷幽兰”的“幽”情；

　　爱竹，是爱它“咬定青山”的“坚”劲；

　　爱菊，是爱它“人淡如菊”的“淡”然。

　　1）

　　所以，菊花的第一个文化标签、人格属性，就是人淡如菊的君子之风。如同元稹的唐诗说：

　　《菊花》

　　唐·元稹

　　秋丛绕舍似陶家，

　　遍绕篱边日渐斜。

　　不是花中偏爱菊，

　　此花开尽更无花。

　　诗人将居所周边都种满菊花，在黄昏时分格外香舞金秋。他说，不是我毫无理由地偏爱菊花这一种，而是因为，它是大自然的最后一丛收官之作啊，菊花是最后一捧盛放的芬芳。

　　菊花，不争于百花之前、礼让于春夏之后，正如是一位“温良恭俭让” 的谦谦君子。人们重阳赏菊，是赏那一份高洁淡雅的君子风范。

　　“此花开尽更无花”，亦有一种先抑后扬、后来居上的稳中求胜，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，清静无为，有时候是一种更为智慧的“有为”。中国古代为政讲究的“垂衣而治”、“无为而治”，正是这种道理。

　　2）

　　其实人们爱菊，皆从陶渊明爱菊而来。在陶渊明的意象传递中，菊花，是一种隐逸出世的人格形象，是一种世外桃源的理想代表，是一种道法自然的天性象征。所以他的《饮酒》诗里说“采菊东篱下，悠然见南山”，他的《归去来兮辞》里说“三径就荒，松菊犹存”，菊花，是他远离功名利禄的远山、是他陶冶天然真性的田园。

　　因此，菊的第二重身份属性、人格标签，就是隐者之风，菊花，寄托着人们的一种出世情怀。

　　每个中国文人的人生，都是以儒家思想作为进阶指导，要“士不可不弘毅，任重而道远”、要“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”，要担当起积极有为的入世情怀；

　　而每一个中国文人的内心深处，也都有一片桃花源是存放出世精神的沃土，是盛开在心田中独属于自我调养性情的后花园，在那里，他们也向往做一个无忧无虑、不理尘俗的隐士，可以自得其乐、可以抱朴怀素。

　　人生前方奋进有为、担当天下的入世情怀，与心灵后方清静无为、超越社会的出世精神，共同支撑起了中国人完整而丰富的文化人格，也协调平衡着中国人的得失进退，健康着中国人的心理构成。

　　3）

　　而菊花的第三重形象标签，就是王者之风。

　　这层意象，来自黄巢对菊花的描写：

　　《不第后赋菊》

　　唐·黄巢

　　待到秋来九月八，

　　我花开后百花杀。

　　冲天香阵透长安，

　　满城尽带黄金甲。

　　黄巢屡试不第、最终反唐称霸，这首落榜后的诗，就隐隐流露出了他此时的不甘心性和日后必当卷土出来的气势，可以说，这是一首属于黄巢本人的诗谶之作。

　　同样是叙述“此花开尽更无花”的意思，元稹一介文人的笔调清淡，而黄巢的霸气十足称“我花开后百花杀”，就带着浓浓的凛然冷冽的气韵。

　　而“满城尽带黄金甲”这一句，本来在描写满城都是金黄色的菊花，喻示金黄色的秋收，人们在重阳节经常会将菊花穿戴在身上，既应景好看又祛邪保健，但在黄巢眼中俯望而去，却像是金甲武士一样冲入长安、为我独尊。电影《满城尽带黄金甲》的思路，也是由此诗句而来。

　　不提黄巢，单看菊花：独立秋霜，独对秋风，独占秋景，独舞秋阳，确实有一种霸气逼人的王者气劲！在寒秋时节里，唯有菊花孤清冷傲，王者形象，从来都是寂寞而出尘，从来都是孤独而无畏！

　　秋风瑟起，冷肃寒流；唯菊凌霜，群芳残柔；试问谁与，天命风流！

　　菊，是在秋阳残照里独揽了秋光的唯一一张名片，丛中已无其他芳菲的喧闹打扰，菊瓣带霜，清寂而傲然地为天地送上这一份红妆。

　　按捺一春的桃红柳绿、退让一夏的鸟语花香，是为了在盛秋寒阳独舞天下。

　　隐忍后的爆发，无人能挡。

　　秋风里，残阳下，红满天，金漫地，无人比肩，谁与争锋！

　　孤独是我一个人的狂欢，清冷而傲岸的 姿态，永远都属于王者之风。

　　而重阳把盏、不语对菊的人，可能正是因为志存高远、静水流深，才独独钟爱菊的凛然凌霜。