曹操究竟是曠代英雄還是千古罪人【2】

曹操迅速組成靠陰謀起家的軍閥集團

在成為一個軍閥之后，他所重用的一是上戰場能夠拼命的猛將，二是擅用陰謀詭計的謀臣。對於比較正直、有才的知識分子例如孔融、楊修等人，早晚都會加上一個罪名加以鏟除。所以他那個曹氏集團迅速形成一個不講政治理念、隻爭現實利益的軍閥集團。

在政治上，他並不講求治國的真本領，通過良好的政績來贏得老百姓的擁護，而是採用“挾天子以令諸候”的手段縱橫捭闔、聯甲倒乙，消滅異己，擴充地盤。在軍事上，他並不是明恥教戰，認真培養出一批能夠衛國保民的子弟兵，而是盡量去收編一些剽悍善戰的現成隊伍，隻圖他們能打勝仗，管他擾民不擾民。他所收編的隊伍，一是青州兵——即農民起義的黃巾軍中的精銳，二是烏桓兵——即東北游牧民族的剽悍騎兵。他就是靠這些職業兵幫他打下了江山。

曹氏集團是靠政治陰謀與軍事鎮壓兩手交替使用而發展起來的。比較而言，曹操對玩弄陰謀詭計更為內行。因此，包括自己的兒子曹丕和臣下司馬懿等人在內，他培養出了一大批野心家兼陰謀家。此后漢、魏兩代與魏、晉兩代的改朝換代，都不是採用在戰場上一決雌雄的老辦法，而是採用一種名為禪讓實為篡奪的滑稽劇似的新形式。這種表演的虛偽，老百姓全都心中有數，所謂“司馬昭之心，路人皆知”是也。

漢末天下大亂，群雄並起，長期紛爭下去，當然對老百姓不利。群雄之中若有一雄，能夠順應時勢，吊民伐罪，昭告天下，號召統一，那麼老百姓一定會“簞食壺漿，以迎王師”，這當然是大好事。曹操當時身為漢相，已佔天時，又有實力，如果自己沒有野心，無意奪取漢朝的江山，則以他“挾天子以令諸候”的政治號召力與軍事實力，恢復國家的統一並非難事，可以兵不血刃，傳檄而定。在赤壁鏖兵之前，曹操似乎就擁有這種優勢。他的兵力號稱八十萬，實有二十余萬，要想不戰而下江南，可能性是存在的，但為什麼又吃了大敗仗？這是他自己的名聲太臭了。與其說他是政治家，倒不如說他是陰謀家。曹操用陰謀詭計，消滅異己，不斷擴充地盤。而且在戰勝之后，一再屠城，有了這種惡名在外，老百姓既恨他，又怕他，聽到他的兵來了，不是歡迎，而是逃避。他下江南的時候，老百姓紛紛逃跑，不願意和他合作，卻願意和反抗他的人合作。這就是他統一天下的計劃一再受到挫折的重要原因。他一開始就走上了以詐術取天下的邪路，處處培植曹家的勢力，打擊“漢室”的威信，對漢獻帝的欺壓凌辱，到了慘無人道的程度，使得天下皆知他“名為漢相，實為漢賊”。

為了急於求成，消滅異己，他甚至於公開提倡隻求建功立業，不講倫理道德，造成整個社會風氣敗壞，道德淪喪，秩序瓦解，人心渙散。從曹操“挾天子以令諸候”開始，到匈奴騎兵打破東西兩京西晉覆亡為止，這一段時期是中國歷史上極為黑暗的時期。魏、晉兩朝，宮廷穢亂，骨肉相殘，官貪吏暴，民不聊生。西晉的八王之亂，同室操戈，混戰20年，幾乎耗盡了國力，終於召來北方游牧民族的大舉入侵，中原殘破，赤地千裡。曹操的所作所為，直接導致了這一場滔天大禍，其間有極為清晰的脈絡可尋。舉例說吧，最先起兵南犯的匈奴五部騎兵，當年就是由曹操親自把他們安置在近畿（山西），種下的禍根。

曹操怎樣教壞了自己的子孫

所謂“禍延子孫”，至少應該包括兩層含義，一層是指真正禍延自己的子孫﹔另一層是指禍延天下后世。一般人造福或者為禍，其影響隻在包括自家子孫的小范圍之內，影響不了他人。凡能“禍延天下后世”者，必是個能量很大的風雲人物。

歷史上有許多皇帝自己作惡多端，總還想把子女培養成人。有些胡人皇帝不僅自己希望漢化，還希望子孫漢化，永遠留在中原過好日子，所以常常聘請漢人名師教育子女。曹操則不然，他在一心打天下的時候，不惜用自己的子女作為政爭的工具。隻要當時自己用得順手，完全不為子女的前途著想。他一共有多少女兒，史無明文，難以詳考，我們隻知道他在公元213年秋，一次就把三個女兒——曹憲、曹節、曹華——送給漢獻帝做貴嬪，后來又逼漢獻帝立曹節為皇后，自己當上了皇帝的老丈人。他謀殺皇子二人及其母伏皇后，曹節必然是參與了的。這樣把女兒當做禮物，一批一批地送人，而且讓她們參與陰謀，這不是坑害女兒又是什麼！

曹操自己不講道德，隻耍權術。和他比較接近的子女一定略有所知，想瞞也瞞不了。因此，他在這些子女面前也就難以裝得道貌岸然。試舉一例，即可看出他把太子曹丕培養成為一種什麼樣的角色。有一次曹操領兵打破袁紹的根據地鄴城，曹丕不在軍中。

《后漢書•孔融傳》中說：“曹操攻屠鄴城，袁（袁紹）氏婦子，多見侵略（受到侵略），而操子丕私納袁熙甄氏。”這個甄氏是袁紹的兒媳婦，是位出名的多才多藝的美人。曹氏父子久聞其名，早就對她垂涎。《世說》：“曹公之屠鄴也，令疾召甄，左右曰：‘五官中郎將（指曹丕）已將去。’公曰：‘今年破賊，正為奴（指甄氏）。’”原來曹操父子兩人爭風吃醋，曹操對其子先下手為強的做法十分不滿。試看：軍無紀律，上梁不正下梁歪，父子兩人爭奪一個女人，這還有什麼倫理道德之可言。

曹丕初得甄氏，十分寵愛，他當皇帝后又立為皇后，但不久即加虐殺。曹丕對人的殘忍、猜疑，不下於其父。曹操有子25人，除長子曹昂早死，能與曹丕爭位者，隻有嫡出的曹彰、曹植二人。曹彰有戰功，曹植有文名，對曹丕都是很大的威脅。於是曹丕在棗蒂中下毒，毒死曹彰。從《三國演義》七步成詩一事來看，好象是曹丕寬宏大量，放過了曹植，事實並非如此。曹丕曾經多次陷害曹植，之所以沒有得逞，是其母卞太后舍命相爭。卞太后說：“汝既殺我任城（指任城王曹彰），不當復殺我東阿（指東阿侯曹植）！”曹丕怕事情鬧得太大，不好收拾，才不得不收手，但是此后曹植即被長期軟禁，失掉自由。曹操一死，曹丕立即全部接收曹操的姬妾，一個也不放過，被其母罵為“不如豬狗”。因為曹操傳授給子女的，都是權術、陰謀，而非友愛、團結﹔所以曹氏的兄弟姐妹之間照講權術，照耍陰謀，互相殘殺，毫不軟手。用不著等異姓來殘殺他們，他們的自相殘殺就一直沒有停息過。

東漢末年，曹氏父子欺壓漢獻帝，可以說是百般虐待，殺皇后、殺皇子，如宰牲口。曹魏末年，司馬氏父子欺壓小皇帝曹髦、曹奐，也是百般凌辱。公元260年，20歲的曹髦不願坐受廢辱，竟率領殿中侍衛，仗劍升輦，要去討伐司馬昭。與昭的部下賈充相遇，賈充命人當眾刺死曹髦。司馬昭猖狂至此，他暗算許多曹氏子孫也就無須多說。公元220年，曹丕篡漢﹔265年，司馬炎篡魏，同樣都演出一場禪讓的鬧劇。前后相距45年，兩次鬧劇如出一轍。司馬懿是曹氏集團中的重要人物，是曹操一手培養出來的，他的陰險刻毒，善於偽裝，與曹操相比有過之無不及。因此司馬氏家族的陰險惡毒比曹氏家族更勝一籌。曹操自己培養了司馬一族來大殺曹氏子孫，這不是真正的禍延子孫又是什麼？

曹操又是如何禍延天下后世

曹操怎樣禍延天下后世？這又需要分為兩個方面來探討。一個方面是他對國家大局直接造成的負面影響。魏之篡漢，是他親手布置而由其子曹丕執行的。晉之篡魏，是他的嫡傳弟子司馬懿打下基礎而由其孫司馬炎執行的。魏、晉兩代統治集團實行的都是曹操倡導的“陰謀治國”的樣板。直接造成人心瓦解，國本動搖，招來北方游牧民族大舉入侵，國家覆亡。

另一方面是他公開號召壞人治國。從中華文明來說，自古都主張選賢舉能，賢者在位，能者在職。管理國家大事，一定要選有道德（賢者）有能力（能者）的人。好人不一定做得成好事﹔壞人肯定要做壞事，如果放手用壞人來管理國家大事，請問還會有好結果嗎？曹操在前后七年之間（從公元210年至217年）三下求賢令，即有名的“魏武三詔令”。在第三次求賢令中，他竟公開地說：“高才異質，或堪為將守，負污辱之名，見笑之行，或不仁不孝，而有治國用兵之術，其各舉所知，勿有所遺！”這就是說，他敢於用不仁不孝的人來治國用兵。治國用兵是何等大事，就是很審慎地用人還難免會出一些問題，今竟公開承諾敢用不仁不孝之人，請問會把國治成什麼樣子，把兵用成什麼樣子？用不孝者治國，社會秩序能維持麼？用不仁者治兵，老百姓的生命有保障？用不仁不孝者治國，國將成為黑社會﹔用不仁不孝者帶兵，兵將成為土匪幫。這種辦法，在理論上是矛盾的，站不住腳的﹔在實踐上是危險的，會出大毛病。在魏晉南北朝，整個中國北方一片糜爛，千百萬人頭落地，這就是曹操用不仁不孝之人治國用兵所付出的慘重代價。

曹操做人做事的方法也對后世起到很大的負面影響。由於他的名聲很大，后人跟樣學樣，每每理直氣壯地作惡多端。我們當然理解：不論曹操能量有多大，他所做的壞事究竟有限。可是由於一千多年來說書、演戲廣為傳布，大肆夸張，人間的許多壞事都與曹操有了聯系。在未出曹操這個人物之前，有些人做了壞事丑事虧心事，還覺得有些內疚，出了曹操這個人物之后，這些人就覺得，我是跟曠代英雄曹操學的，反而覺得心安理得，理直氣壯，一點內疚的想法也沒有了。正所謂：“曹操！曹操！多少罪惡假汝之名以行！”

陳壽的《三國志》是以魏為正統的。書中記事，自然要維護曹操的形象。但是曹操的詭詐無良實在太出格了，陳壽也無法掩蓋，還是暴露了他的不少短處。至於日后羅貫中的《三國志通俗演義》與毛宗崗修訂過的《三國演義》，對這位奸雄更是揭露得淋漓盡致。受到說書、演戲的長期影響，廣大民間對曹操的看法從來是深惡痛絕的。《東坡志林》中的一段話，可以作為民間看法的代表。這段話是：

王彭嘗雲：涂巷中小兒薄劣，其家所厭若。輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。

至於歷代官方，對曹操也不看好。《貞觀政要》中記載李世民對封德彝說：

流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水﹔君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人。

李世民自己就是個沽名釣譽的人，連他也都看不起曹操，恥與為伍。

曹操成為后世黑幫黑社會的老祖宗

曹操用自己的言行告訴后人，一個人想要成功，在處理問題的時候就要當機立斷，心狠手辣，寧肯我對不起天下人，也不讓天下人對不起我。寧肯錯殺一百，也不漏掉一個。被曹操冤殺的人是太多了，簡直數不清。有些突出的事例如夢中殺人，如對呂伯奢一家斬草除根，無不令人切齒。但是這些事不一定可靠，不一定是歷史事實。隻有曹操殺周不疑一事，經過多種史料仔細核對，應是確有其事。現在暫選一種史料來作個簡要的介紹。《零陵先賢傳》雲：

周不疑字元直，零陵人。幼有異才，聰明敏達。太祖（曹操）欲以女妻之，不疑不敢當。太祖幼子倉舒（曹沖）夙有才智，謂可與不疑為儔。及倉舒卒，太祖心忌不疑，欲除之。文帝（曹丕）諫以為不可。太祖曰：“此人非汝能駕馭也。”乃譴刺客殺之。

另有《北堂書鈔》卷一一八載周不疑事雲：

曹操攻柳城不下，圖畫形勢問計，周不疑進十計，攻城即下。

曹沖是曹操的小兒子，中國的阿基米德。是他利用浮力定律，發明了借船稱象的辦法。他幼年極為聰明，與周不疑不相上下，於是和周成為好友。

曹操殺周不疑的原因，不外以下幾條：

一是曹操想招他為女婿，他有所畏懼，沒有接受，讓曹操失了面子，所以該死。

二是他與曹沖是好朋友，曹沖病死了，他也不能獨生，所以該死。

三是他是個了不起的人才，非曹丕等人所能駕馭，為了曹氏集團的安全，以殺之為宜。

請問這都是些什麼理由！用這些理由就去殺人，天下人誰能安枕！奸雄被天下后世所深惡痛絕，絕非無因。

曹操一再寫文章告訴后代的野心家，要想急功近利，早成大事，就要敢於用人。敢用亡命之徒。“若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世？”“夫有行（有德行）之士，未必能進取﹔進取之士，未必能有行也。”既要破格用之，又要從嚴控制，使其能為自己賣命。這種用人原則，非常接近現代的黑社會。請問這樣招致來的人才，能夠做出什麼好事來！

曹操勸我們別講道德，他說：講道德，不過是“慕虛名”而已。這種說法，來自他所寫的一篇文章《讓縣自明本志令》。當時，曹操“挾天子以令諸侯”，用朝廷的名義用兵，統一了北方。有人議論他，認為他會在羽毛豐滿之后，奪取漢朝天下。他寫此文進行表白，說自己絕無野心（這種表白是此地無銀三百兩）。他還自我吹噓說“設使國家無孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王？”這就是說，如果少了我這個人，國家就會亂得一塌糊涂。（其實有他這個人，國家還是年年打仗，一天也沒有太平過。）他說他本想辭職不干，以免被人誤會，但是轉念一想，自己如果交了權，特別是兵權，就很可能被人所害。自己被害，就會使“國家傾危”（把自己看得了不起），自己不便辭職，不是自己戀棧，還是為了國家。因此，他絕不“慕虛名而處實禍”。說來說去，他是絕不交權。至於朝廷封給他的“食邑”一共有三萬戶，他願交回兩萬，保留一萬戶，以此“自明本志”雲雲。其實曹操所說想要辭職是在裝腔作勢。你若真無野心，為何不能辭職？你身為丞相，即使辭了軍職，誰又害得了你？漂亮話說了一大堆，歸根到底，大權是要抓的，實惠是要佔的，至於名聲好不好，我不介意。曹操在此文中的“教誨”，后世的野心家無不心領神會，認真遵行。

中華民族的民族性是愛好和平，重視誠信，對人寬容，不為已甚。曹操的所作所為正好與之唱對台戲。要問曹操對后世產生的影響，說得具體一點，可以說曹操已經成為后世許多野心家的老祖宗。他的言行，成為后代野心家模仿的樣板﹔他的一些著作，成為后代野心家學習的經典。許多黑幫、黑社會的頭子每每通過《三國演義》虔誠學習這位奸雄的陰謀詭計，終生奉行。

對於這個違背中華民族精神貽害天下后世的奸雄曹操，從古到今，從官方到民間，都是一片譴責之聲。雖有少數文人通過欣賞三曹的詩文，還會對曹操產生一些好感，但那是對文不對人。影響不了天下后世對他總的評價。

從古至今，從今而后，人類社會作為千百萬人所組成的群體而存在，總得建立秩序﹔為了維護秩序，人們總得有一種行為規范，也就是要講道德。雖然古往今來，道德標准因時代之不同會有一些變化，但是人類社會必須要講道德，不能拋棄道德，這是一條死道理，硬道理，千古不易的大道理。如果拋棄道德，天下就會大亂，人類就會自我毀滅。敢於公開拋棄道德的人，總會被天下人所唾棄。誰想歌頌這種人，誰想為他翻案，就會使自己陷入一種尷尬的境地，暴露了自己很不光彩的意圖。想為曹操翻案實在是太困難了，隻要曹操不講道德，拋棄道德的鐵案翻不了，他就永世不得翻身。在此文之末，作者對這位“一世之雄而今安在”的曹孟德有詩嘆曰：

霸業狂圖轉頭空，

民間千載笑奸雄﹔

貽禍后世成定局，

翻案文章做不通！

（作者：史式）