天山武林大會被指"偽武術"：穿得奇裝異服 群魔亂舞

首次齊聚天山的十一位武林門派掌門人或代表集體擺Pose合影留念。

縣城文化節變身武林大會 傳奇神功難敵尷尬現實———

8月初，天山腳下。一場匯集了武林11大門派的聚會，讓北疆小城特克斯成為輿論關注的熱點。

傳說中的掌門人甫一亮相，促狹的網友便開始對其造型進行調侃，而他們的身份是否真實也遭到質疑﹔期待中的巔峰對決並未出現，前來挑戰的民間高手倒險些砸了場子﹔隻在小說中露過臉的“天山派”欲借主場之利趁機坐實身份，卻顯然遭到了同道的排擠。然后呢？大家在一片鬧哄哄中各自散去。

遐想中的武俠世界距離現實社會到底有多遠？那些神奇的功夫是否真有流傳？諸多門派借各種舞台滿血復活粉墨登場，可謂“求名者得名，求利者得利”。喧囂的江湖，從來不缺故事﹔只是逝去的武林，背影早已模糊。

風雲會

——遐想的絕世神功與花哨的動作表演

8月7日，海拔1907米的天池，天氣說變就變。上午還藍天烈日，午后突然烏雲籠罩。

天山武林大會最后一項活動——“天山論劍”，就在天池邊的一座舞台上舉行。舞台當中鋪著紅色地毯，11門派掌門或代表攜弟子兩廂落座，身后豎著寫有各自門派字號的黃底紅邊彩旗。

一邊坐的是：少林寺代表、第三十一代傳人釋德朝禪師，武當玄武派內家拳宗第十四代掌門游玄德道長，崆峒派第十一代掌門白義海，嶗山派慈善門第四代掌門陳世富，青島梅花螳螂拳第四代掌門王聚勝，孫氏太極拳掌門劉桂祥。

另一邊坐著：峨眉派掌門吳信良，青城派第三十六代掌門劉綏濱，青海昆侖派掌門周金生，河南萇氏武技第八代代表人劉義明，武氏太極拳掌門孫建國。

落座之后，除了記者和嘉賓以及聞訊趕來的游客，就連景區工作人員和維持秩序的警察也擠上前來，紛紛掏出手機拍照。

中午12點，比計劃晚了約半個小時，少林、武當、青城等11門派掌門人或代表攜弟子，伴隨著悠揚的古箏，依次上場表演。

滿含期待的現場觀眾卻大多表示，武術不對打、不過招就沒看頭。更有觀眾直言，11門派的表演“就像大爺大媽晨練”。一位現場執勤的特警說，“花拳繡腿，不實用”。

下午2點多，輪到李世森、方汝楫和施少華的“天山派”出場時，意外發生了：11門派掌門或代表攜弟子拂袖退場。舞台上隻剩下觀眾、記者和一位女主持人，圍觀“天山派”和當地武術愛好者的輪番表演。“天山派”弟子表演時，被師傅喝令脫去身上印著“少林寺”的白色T恤。

與11門派的合影自然沒有了，當地武術愛好者就自己在天池邊留下第一次合影。有記者稱，他們向11門派下了“挑戰書”。

董燕軍不厭其煩地向各路記者明言，他們上天池就是要挑戰11門派，遺憾的是始終無人接招。他遞過來的名片上寫著“武當趙堡太極拳第十三代傳人”。

不管坐多久總是腰板筆直的孫進鋼，自稱是天啟棍第六代傳人、八門拳習練者。跟著天山武林大會兩天了，就是沒機會與11門派交手過招。“這是在新疆習武者之間經常交流的方式”，他說，不會傷人，也不論高低輸贏。“高手之間，一經接觸，便知高低。”

11家門派其中一位掌門人透露，大家在一起議論后定調，認為有些挑戰者“沒有武德”。要比武也可以，那就搞個擂台賽，“這次的場合不合適。”

自報家門供職於北京大學文化資源研究中心的龔鵬程，武學研究近40年，對武林各門派都很了解，大家對他也很信任。11門派也都是他邀請來的。龔鵬程覺得，大會以傳播武林文化為宗旨，就是想改變人們武林就是“打打殺殺”的觀念。他說，有些人的挑戰顯得很沒文化。就像有人過生日，不認識的人非要來祝賀，“很沒禮貌”。

新疆大晨報股份公司的工作人員徐娜則說，她最擔心的就是怕有人跳上台去打架。她不斷地澄清一點：天山武林大會是武術表演，絕非比武。

而在方汝楫眼裡，“天山論劍”上那些外來武者的表演，根本就是“偽武術”，“穿得奇裝異服，群魔亂舞”。

掌門人

——被譏諷的著裝與被質疑的身份

在8月6日的“天山論道”環節，就有掌門人遭遇挑戰，險被攪局。

“論道”的內容主要是各門派逐一介紹本派的歷史、特點等，其間也有大師一時興起與現場觀眾“過招”。崆峒派掌門人白義海與一位觀眾僵持了近兩分鐘，最后在一句“點到為止”中收場。

不過這位拿過全國舉重前三名、獲得世界大力士比賽第五名的民間高手，下場后很給掌門人面子，對媒體承認“他還是比我厲害。”在烏魯木齊工作的他稱自己近年喜歡練太極，這次聽說有大師來，就想來和他們比劃比劃。

事實上，自11位掌門人抵達伊犁特克斯后，一路上就伴隨著調侃、質疑的聲音。

此前他們在喀拉峻草原集體亮相時，很多人都穿著非常鮮艷的服裝，在鏡頭前擺出各種造型，因此被網友戲稱為“中老年版cosplay”、“橫店跑出來客串的群眾演員”。網上也掀起一輪造句風潮——“岳不群已飛身前往！”“張無忌正在前往天山的硬座上!”“滅絕師太下午的航班！”“在下乃四大惡人之首段延慶，正在高速路上搖輪椅中”……

對於網友的調侃，掌門人自然有話要說。青城派的劉綏濱挺委屈：表演傳統武術，穿著傳統服裝有什麼錯？難道穿花花公子T恤衫去打太極拳？

龔鵬程坦言是自己教會了掌門們如何去“包裝”。龔說，他們以前不懂得去推廣自己，上場就直接穿著一件短袖襯衫。“我說這樣不行，畢竟是演出，而且是掌門人，你穿得就跟一般的人沒什麼兩樣。”於是在表演舞台上，掌門人有了各自的服裝：佛教徒穿上袈裟，道教徒穿上道袍，沒有宗教信仰或者武術來源地信仰混雜的就自己設計。

更致命的質疑來自身份。先是有媒體曝出，被視為“峨眉派發言人”的峨眉武術研究會副會長於鐵成發微博稱，峨眉本無掌門名號，傳承人不會去天山。后又有媒體稱，少林寺外聯處主任鄭書民說，“武林大會跟少林寺沒有關系，沒有派人參加。”

龔鵬程覺得許多質疑很可笑。他說，請來的都是每個門派最有代表性的人物：峨眉派現在沒有總掌門，但這次來的吳信良是峨眉總會的秘書長、總教練，當然最能代表峨眉﹔提到釋德朝禪師，他說，少林七十二藝都是釋德朝一個人演示的。當初跟少林寺聯系時，因派不出人來，就請了釋德朝禪師。

面對質疑，光頭長髯、樂於和人合影的釋德朝不做解釋，以“隨緣”應答﹔游玄德則輕描淡寫回一句“隻論武術，不論俗事”﹔吳信良干脆自稱是峨眉武術聯合會總教練，絕非所謂掌門﹔劉綏濱說他也很“苦惱”，“其實掌門這個稱謂不利於團結。或許，‘掌門人’三個字在他們看來更有‘賣相’吧”。

天山派

——小說中的功夫門派與現實中的習武團隊

在之前的外宣中，此次“天山武林大會”一個議題是為傳說中的天山派找一個德高望重的掌門。這激起許多武俠迷的幻想和好奇。

武林中究竟有沒有一個“天山派”？游玄德給出的答案是，很久以前有過，但早就消失沒有了。

而龔鵬程認為，“天山派”作為一個武林門派，實際上隻存在於文學作品中。“天山派”在近代被公眾了解，主要源於梁羽生和金庸的小說。特別是梁羽生的小說規模最大，系統地構建了一個天山派，從明代一直延傳到清朝初期。他說，這些影響了公眾的認知。

現實中“天山派”的功法、淵源早就中斷了，現在都不太清楚，沒有一篇考証 “天山派”的文章。直至目前，現實中還沒有創建一個與小說相呼應的、現實的武術門派。

龔鵬程說，他請來的11門派，在有關部門都是有案可查的。有關部門登記在案的武林門派一百多家，沒有“天山派”。

徐娜說，在《都市消費晨報》上發布了征集“天山派傳人”的消息后，讓人驚訝的是，“天山派”真的現身了。李世森、方汝楫和施少華就是這個“天山派”組織的創建人。

此后，在天山武林大會“天山論劍”活動中，為這個“天山派”安排了表演以及與11門派的合影。但后來不了了之。按照龔鵬程的說法，他們不願配合炒作“這些初涉武術卻渴欲成名的粗人”。他對主辦方將一場文化展示活動弄成江湖打擂很不高興，退場即因為此。

徐娜說他們沒有找到“天山派傳人”。作為一個企業、一家媒體，也沒有確認一個武術門派的資格。有記者表示，“尋找天山派傳人”和“推選天山派掌門人”就是一個噱頭。

不過新疆當地的武術愛好者們對“天山派”則有另一番理解。

方汝楫在他的“交流稿”中提到，上世紀以來，新疆發現了大量繪刻在岩石上的岩畫，記錄了許多弓馬騎射爭斗的場面，這些就是古西域武術的真實記錄。到了民國時期，同盟會員楊飛霞在新疆任職期間，在天池上修建了八卦亭，練習八卦掌、太極拳，至今其子孫仍在延習。

在新疆當地影響最大的是甘肅蘭州的“八門拳”和寧夏的“天啟棍”。被稱為“西域拳家”的李世森，在方汝楫和施少華的協助下，從2007年起創編的“天山派武術”套路中，有刀、槍、劍、棍拳等13個套路。有專家稱其有“學院派的精致”。

孫進鋼、董燕軍及一位在新疆習練詠春拳的青年人認為，李世森、方汝楫和施少華三位老者，在烏魯木齊武林圈內頗有人氣，自稱合作創編了“天山派武術”套路，大家早就接受了。孫進鋼在天山論道會場表演了一套“八門拳”功夫，一位掌門稱贊其門戶嚴密，看得出他練過“童子功”。但能否稱其為“天山派傳人”，這個定論他下不了。

方汝楫那天在“天山論劍”會場散發打印的“天山派武術交流稿”時，施少華卻在旁邊憤憤不平地催促弟子們把寫有“天山派武術亞克西”的橫幅收起，快快離開天池。方汝楫給天山武林大會下的結論是——“壓制我們”。

英雄帖

——從“天山俠文化節”到“天山武林大會”

關於“天山武林大會”的英雄帖，最早應該是7月下旬由烏魯木齊的籌備組撒出去的。

在此之前，伊犁特克斯縣已經籌備了將近一年時間，原本搞的活動叫“天山俠文化節”，邀請各大門派掌門人出席並表演。7月8日，新疆大晨報股份公司得知參加活動的武林11門派返程要經過烏魯木齊。“這些人聚到一起不容易，不搞個活動太可惜。”

7月18日，大晨報股份公司決定接辦天山武林大會在烏魯木齊的活動。徐娜和她的團隊重新給這個活動取了個“天山武林大會”的名稱，提出了“尋找天山派傳人”的創意，並在他們的《都市消費晨報》進行了報道。

創意一下子把天山武林大會“頂火”了，影響力大大超出徐娜她們的想象力。這也導致后來在網上誤傳為“推選天山派掌門人”，成為天山武林大會被熱炒的最大的一個噱頭。

而在特克斯縣城的官方網站上，這次活動的全稱和原名叫做“首屆中國·特克斯天山俠文化節暨天山頌喀拉峻申遺成功慶典演出”，內容包括海峽兩岸武俠名家論壇、國際烏孫文化暨哈薩克文化保護與傳承研討會、文化旅游產業發展論壇等。掌門人登台表演只是其中一環，最早定下的門派是9家。

按照特克斯縣副縣長李青梅的說法，他們原來的計劃是在特克斯舉辦兩天就結束了。籌備完之后把計劃交到州裡，州裡也把計劃跟自治區旅游局說了，兩方面都很支持。然后旅游局就給他們建議說，晨報的影響力很大，有這麼好的活動，要不要找他們合作在烏魯木齊也辦一次，推廣整個自治區的文化。

實際上，烏魯木齊的“武林大會”與特克斯的“俠文化節”內容幾乎一致，都是各門派展示武術以及交流練武心得，都沒有“比試”的環節。

不同的是，特克斯的“俠文化節”有當地政府大力支持，包括支付掌門人和學者們的衣食住行。徐娜的團隊隻有通過出售門票和拉贊助來彌補經費。但由於 “隻說不練”，門票最后隻售出100張左右。本來也有兩家企業提出贊助。但徐娜認為在這樣的場合不合適，后來都婉拒了。還好天池管委會最后對活動進行了冠名，冠名費支付了第一天的場地費用，並且接下了“天山論劍”環節，天池還許諾8月7日的表演活動不在景區內加收門票。

天山武林大會在烏魯木齊的開場鑼一響，徐娜就在盼望兩天的活動早早結束。她最擔心在天池的“天山論劍”會場，有人跑出來要求比武。她可不想出現有人被打傷的場面。坦言不諳武林之道的她表示，這次活動籌備時間太緊，類似的大會她再也不接了。

據悉，為接待這次活動，天池管委會投入了近十萬元。活動是否能增加門票收入，記者不得而知。但說到天山的武俠情緣，新疆天池管委會宣教法規處的處長劉力坤眉飛色舞。據她講，金庸先生到了天山后說，他前生一定是天山人，因為這裡的景象在他夢裡出現過很多次。梁羽生用30多部作品塑造了一個“天山劍派”，劉力坤說，她渴望看到“紙上江湖”早日現身江湖。

江湖客

——行走的名利驅動及發展的內在渴求

個子不高的龔鵬程主持活動時，常穿一身深褐色傳統長袍，說話慢條斯理。一圈電話就把武林11門派聚到天山的他，感覺這次武林大會很成功。他說，11門派掌門或代表大多第一次到新疆，感覺很震撼。

2009年，由龔鵬程策劃的第一屆“俠文化節”在山東萊蕪舉行。“七大門派”掌門人匯聚一堂，場面盛大，媒體也頗感興趣。

從此之后，“俠文化節”幾乎每年都在各地舉辦，都是與各地方政府合作。龔鵬程也不斷為其添加新的內容，如武校校長論壇、武俠文化產業論壇等。

在龔鵬程尋找在野的武術掌門人的同時，急於發展旅游的特克斯縣兩年前也找到了龔鵬程。這個因為獨特的八卦布局、2007年被列入國家歷史名城的縣城地處偏遠，知之者甚少，旅游者更是寥寥。

2012年夏天，龔鵬程在特克斯主持了第一屆國際周易研討會，但這樣純粹的學者聚會顯然吸引不了眼球，於是龔決定讓舉辦多次的“俠文化節”也移師特克斯。

據李青梅介紹，這次活動的預算是100萬。受限於經費，此次來到特克斯的門派都隻有兩人的出席名額，基本上是師傅和一名得意的弟子，加起來不到30人。

而這些經常出席商業活動的掌門人是有出場費的。有媒體報道稱，幾年前，龔鵬程就曾組織若干門派的掌門去山東參加一個活動，每個掌門出場費三萬元。不過此次活動，特克斯縣隻付給每個掌門一萬元，交通、食宿則由組織方買單。

頻頻行走江湖，或到電視台做節目，也增加了掌門們的曝光率和知名度。青城派掌門劉綏濱的微博已經擁有33萬粉絲，不僅直播轉發了多條此次武林大會的圖文視頻，也不忘推廣青城太極拳應用app。他本人除了給弟子傳授功夫，還得四處講學、做代言、寫書等。而青城派也與時俱進，開發養生酒、設計練功服、創辦公司、開武館等。

游玄德已經是第三次去伊犁特克斯草原。八卦城的武當背景，讓他萌發了一個設想：在特克斯創建一個武當基地，將來武林各派高手可會聚於此，依據新疆的特色，科學研習形成天山派的武術套路，培訓武術人才。游玄德說，他已與五大武林門派就此達成共識。

特克斯縣的李青梅副縣長當場表示，縣政府很支持這個想法，已在特克斯縣的八卦城內，初步選定了基地地點。文並攝/本報記者 王進