叔本華論讀書：讀書而不加思考 決不會有心得

　　德意志民族是一個熱愛思考和理性的民族，為人類貢獻了很多偉大的哲學頭腦。康德、黑格爾、叔本華、尼採、海德格爾……這些名字為世人所熟知。德意志民族又是一個熱愛讀書的民族。去過德國的人寫文章談見聞，對德國人無論男女老幼、何種職業，在車船飛機上，在公園鬧市裡，在一切可利用的閑暇時間聚精會神捧讀的情景都欽敬不已。

　　叔本華是“意志哲學”的創造者，他的哲學思想影響了二十世紀很多偉大的思想家和文學家。魯迅先生早年受過尼採的影響，而尼採思想的源頭來自叔本華，后人總是把叔本華和尼採並列，認為他們屬於同一思想體系。尼採當年買回叔本華的《意志與觀念世界》時，似乎是受到某種幽靈的召喚，用十四天時間一口氣把這皇皇巨著讀完，立刻“屈服於他那強大、崇高的天才魔力之下”。是的，一個非凡的天才的精神產品，如同播撒在春天沃土上的種子，會產生更多的優秀人物。在后人的精神血脈裡，總流淌著前人的精神因子。

　　叔本華的祖先曾是顯赫一時的歐洲望族，由於家境優越，叔本華一生不愁衣食。叔本華認為有錢又有閑的人應該讀書，富而無知而又不求知的醉生夢死之徒與禽獸無異。少年時他就熱愛讀書，為此父親很憂慮，擔心無人繼承家族的經商事業，才有了以游歷歐洲為條件迫使叔本華放棄學問做一個商人的舉措。盡管叔本華遵從了父親的意願，可他的選擇是痛苦的、被迫的。所以，他是一個最差勁、最憂郁的商人。在他父親死后的第二年，他就徹底脫離了商業，全身心地投入到讀書和學習中去。此后六年間，直到他完成博士論文為止，他一直在狂熱地求知。他不僅精通了英、法等語言，而且對希臘和拉丁文也有很深的造詣。他推崇並研讀古代作家的作品，從那裡學習到了思辨和睿智的表述方式。他寫得一手好文章，成為獨具風格的作家。不僅如此，他還兼習醫學、物理學、天文學、氣象學、生理學、法律學、數學、歷史、音樂等。這固然因為他有極高的天分，但與他的刻苦自勵是分不開的。這些淵博的學識，為他以后的哲學研究打下了堅實的基礎。

　　叔本華最反對死讀書、讀死書的人。他認為讀書必須思考，如果不思考，隻一味地讀，和經常騎馬坐車而步行能力必定減弱的人一樣，將會失去獨立思考的能力。他說：有許多學者就是這樣，因讀書太多而變得愚蠢。經常讀書，有一點空閑就要看書，這種做法比常做手工更容易使精神麻痺，因為在做手工時還可以沉湎於自己的思想中。我們知道，一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。又如，食物雖能滋養身體，但若吃得太多，反而傷胃乃至全身﹔我們的“精神食糧”如太多，也是無益而有害的。讀書越多，留存在腦海中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，腦海就像一塊密密麻麻、重重疊疊、涂抹再涂抹的黑板一樣。讀書而不加思考，決不會有心得，即使稍有印象，也淺薄而不生根，大抵在不久后又會淡忘喪失。

　　況且被記錄在紙上的思想，不過是像在沙上行走者的足跡而已，我們也許能看到他走過的路徑，如果我們想要知道他在路上看見些什麼，則必須用我們自己的眼睛。

　　叔本華並非反對多讀書，而是反對讀而無思的人。由於叔本華善於讀書、善於思考，所以，這個憂郁的哲學天才在三十歲時就寫出他一生最為重要的哲學著作《意志與觀念世界》，后來的一些寫作，不過是對這本書觀點的解釋和延伸。應該說，作為一個哲學家，三十歲時他就完成了自己的使命。

　　叔本華在法蘭克福的一座公寓裡度過了他生命的最后三十年，除了一個佣人外，陪伴他的隻有一條狗。天才總是孤獨的，他必得承受這精神的苦役。他用冷靜的目光注視著忙碌的世人和這廣漠的世界，變得越來越煩躁，越來越狂暴乖戾。但是，十九世紀中葉，世人終於聽到了這位天才的聲音。科學對神學的否定，社會主義者對貧窮和戰爭的控訴，生物學對生存競爭的強調，這一切，打破了歐洲大陸盲目而樂觀的理想主義，終於，叔本華出名了。晚年的盛譽使他一生的精神勞作有了回報，他的思想很快傳遍歐洲乃至整個世界，並影響了后世眾多的思想家、文學家和學者。在此，我們重溫他對讀書人的忠告，仍然會得到很多有益的啟示。(周樹山)

(來源:齊魯晚報)