"印"古時稱"璽"：先秦印章源於勞動工具【2】

　　四大印石

　　中國印章所謂四大名石即壽山石、青田石、昌化石、巴林石，它們並稱為中國的“四大印石”。

　　壽山石：壽山石產於福建省福州市壽山鄉。色彩斑斕，其品種極多，根據質地、顏色、形象和產地等因素，分為田坑石、水坑石、山坑石3大類60多種，而以田坑石和水坑石最佳。大家最為熟知的田黃石就是壽山石中的精品。傳說明太祖和清乾隆均好田黃，黃色本來為王者專用，“福壽田”一向為王者所追求，田黃取福壽雙全之意，再加上田黃獨石分散，無脈可尋，所以非常稀有昂貴。

　　青田石：青田石產於浙江省青田縣，色彩豐富，花紋奇特，以“葉蠟石”為主，顯蠟狀，油脂、玻璃光澤，無透明、微透明至半透明，質地堅密細致，是中國篆刻用石最早之石種。青田石共分10大類108種，以“封門”為上品，微透明而淡青略帶黃者稱“封門青”。另外，晶瑩如玉，照之璨如燈輝，半透明者稱燈光凍﹔色如幽蘭，明潤純淨，通靈微透者稱蘭花青。

　　昌化石：昌化石產於浙江省臨安昌化鎮。昌化石具油脂光澤，微透明至半透明，極少數透明。按色分有白凍(透明，或稱魚腦凍)、田黃凍、桃花凍、牛角凍、砂凍等。昌化凍石中有“血”者則為上品“雞血石”。所謂雞血，實是朱砂(辰砂)，即一種特殊的汞礦石，鮮紅色。雞血石大部分是有地子的雞血石，地子越靈透純淨越好。

　　巴林石：巴林石因產於內蒙古赤峰市巴林右旗而得名，被一代天驕成吉思汗譽為“騰格裡朝魯”(意為天賜之石)。按照質地分類，巴林石大體上可分為雞血石、福黃石、凍石、彩石，其他一些叫法則多從壽山石石種稱謂而來。巴林福黃石、巴林雞血石與壽山田黃石、昌化雞血石不分伯仲，被稱為“姊妹石”。

　　大千世界

　　國人為何喜愛印章

　　國人喜歡印章，和其與詩、書、畫的結合分不開。詩書畫印結合，可以把幾種藝術融為一體，相互輝映，既能豐富畫面內容，又能擴大畫面境界，給人以更多的審美享受。這在西洋繪畫中是沒有的，是中國畫的一個特點。

　　在宋代以前，畫上是很少題字的，偶然有字，也只是在不顯眼的角落裡，寫著作者小小的姓名﹔那時雖然也有題畫詩，卻不是寫在畫面上的。到了宋代，才有一些詩人兼書法家的畫家，開始在自己作的畫上書一段題記或一首詩。這樣，詩書畫開始結合起來，中國畫歷史發展中的文人畫也開始了萌芽。文人畫是中國繪畫史上的一個專有名稱，泛指中國封建社會中的文人、士大夫的繪畫，以區別於民間畫工和宮廷畫師的繪畫。到了元代，隨著文人畫的繼續發展，印也加入了詩書畫的行列，於是詩書畫印就像四個孿生姐妹一樣，形影不離地完美地結合起來了。這一藝術形式出現后，就被當時的畫家們普遍採用。到了明清兩代，文人畫壟斷了畫壇，詩書畫印結合的藝術形式日臻完善。

　　印最初只是一種信物，與畫沒有關系。宋代有人開始把印押在了畫上，但那也是作為一種印証之用，以表明此畫的所有權。印可以是作畫者的，可以是鑒賞者的，也可以是收藏者的。印沒有成為畫面不可缺少的組成部分，就是還沒有入畫。到了元代，水墨畫的興起，相比其他畫種佔絕對壓倒優勢。由於水墨畫上隻有黑白二色，或只是黑白的濃淡變化，顯得有一些沉悶，於是一種朱文印章出現了。朱文印章押到畫上已不僅僅是一種信物的標記，它成為了畫面必不可少的組成部分，起著活躍畫面氣氛的作用。

　　一般說來，一個中國畫家的印章是很多的，概括起來有三種，第一種是姓名章，這是畫家們最常用的。古代畫家的名字，別號往往有好幾個﹔姓名章呢，習慣用兩顆，白文章刻姓名，朱文章刻別號。第二種叫齋館章，是表示畫家住處的。中國古代的文人都愛給自己的住處取個什麼齋，或什麼館的名。第三種叫閑章，大多是刻一句成語、格言或畫家的主張，五花八門，豐富多彩。如“師造化”、“行萬裡路”，是表示畫家主張師法自然，反對刻意臨摹。如“孺子牛”、“江山多嬌”等是表示一種奉獻精神和反映時代特征的。但這種印章一般都要與畫的內容有所聯系。

　　同時，印章押在畫上，還要與繪畫在形式上緊密結合。印章在篆刻時講究字體、刀法、風格，是一門獨立的藝術。但是印在畫上，就成為了畫面不可分割的部分了。因此，蓋印的時候也要非常考究，要考慮整幅畫的構圖、色彩，要起到呼應、對比、配合的作用。有時候畫的一面空了些，另一面又重了些，顯得有些不穩，在顯得空的一面適當地蓋上一印，用朱紅的色彩一壓，畫面就穩住了，會起到意想不到的效果。(師藝)

　　有此一說

　　“傳國玉璽”失蹤之謎

　　“傳國玉璽”，又稱“傳國璽”、“傳國寶”，為秦以后歷代帝王相傳之印璽，其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八篆字，歷代帝王皆以得此璽為符應，得之則象征其“受命於天”，失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白板天子”。然而，它在傳了1000多年后，卻神秘地失蹤了。

　　秦王嬴政破趙時得和氏璧，嬴政一統天下，稱始皇帝，命李斯篆書“受命於天，既壽永昌”八字，咸陽玉工孫壽將和氏璧磨平，雕琢為璽，即為傳國璽。秦子嬰元年冬，沛公劉邦入咸陽，子嬰跪捧玉璽獻於咸陽道左，秦亡，傳國璽得歸劉漢。西漢末年，王莽篡位，建立新朝，派他的弟弟前去索要，太后大罵：“我老已死，如而兄弟，今族滅也！”將傳國璽摔在地上，玉璽被摔碎一角，后來用黃金鑲補。

　　東漢末年，袁紹、袁術率領天下豪強討伐董卓，董卓棄城逃往長安。孫堅率兵駐扎洛陽城南宮殿中，突然發現宮中一口井內閃著五彩光，孫堅命手下下井探望，撈上一女尸，脖戴一錦囊，打開一看，裡面有一玉璽，正是秦始皇的傳國璽。孫堅將璽秘藏於妻吳氏處，沒想到他的手下告密於袁紹。袁紹下令扣押了孫堅的妻子，孫堅被逼無奈，隻好交出玉璽。后來袁氏兄弟敗在了曹操的手下，傳國玉璽又回到了漢獻帝手裡。

　　曹魏代漢，傳國璽落入曹丕之手。曹丕使人在傳國璽肩部刻下八個隸字“大魏受漢傳國之璽”。西晉受禪，傳國璽又落入司馬氏手中。此后，北方陷於五胡十六國分裂動蕩的局面，傳國璽幾經輾轉。晉元帝東渡，玉璽先后失落，數帝皆無玉璽，北人稱之為“白板天子”。《南齊書·輿服志》：“乘輿傳國璽，秦璽也。晉中原亂沒胡，江左初無之，北方人呼晉家為白板天子。”后冉魏求乞東晉軍救援，傳國璽為晉將領騙走，並以三百精騎連夜送至首都建康(今南京)，由此，傳國璽乃重歸晉朝司馬氏囊中。

　　楊堅建立隋朝后，公元589年，滅陳統一全國，傳國玉璽入了隋宮。公元630年，李靖率軍討伐突厥，同年，蕭后與元德太子背突厥而返歸中原，傳國璽歸於唐朝。唐末，天下大亂，群雄四起。朱溫篡唐后，傳國璽又遭厄運。后唐廢帝被契丹擊敗，登樓自焚，玉璽也遭焚燒，下落不明。經歷了1500多年風風雨雨的傳國璽，就此湮沒在漫漫的歷史長河中。

(來源:北京日報)