釋放中秋節的文化內涵

　　仲富蘭

　　中秋節又叫仲秋、月夕，是華夏民族歲時節日系統中僅次於春節的第二大民俗節日。中秋節應該與人們的現代生活之間，找到一種契合的方式，在人們心中產生情感共鳴，釋放出濃濃的中國氣派、中華韻味。

　　中秋節折射社會經濟文化生活變遷

　　月到中秋分外明。丙申年的中秋節正向我們走來。坊間有關傳統節日氛圍“濃”還是“淡”的話題也多了起來，許多人感覺中秋節與其他傳統節日一樣，味道在變淡，氣氛在變淡。議論中秋節日氣氛的“濃”還是“淡”，確實是一個有意思的話題。

　　筆者以為，花好月圓的中秋節好比是社會生活的一個平台，是當代社會經濟文化生活變遷的折射，也是人作為主體對於節日文化的感受。節“濃”節“淡”，既連接著人們對於對中秋節文化內涵的理解，也關乎社會生活的物質生活水平。如果僅僅把中秋節理解為一個吃喝游樂的“月餅節”，或是國家的法定假日，放假休閑，放鬆身心，如此，則抽取了中秋節的靈魂，味道不淡才是怪事！與此相聯系的是對於中秋節日物質性的思考。在計劃經濟時代，物質極度匱乏，生活非常單調，人們准備過節，忙忙碌碌，好像很熱鬧，氣氛也濃烈。如今，生活的色彩多了，追逐的目標多了，甜膩膩的月餅也吃厭了，於是，主觀感受上，好像中秋節的氣氛淡了，味道也淡了。

　　其實，作為社會成員需要了解中秋節的文化內涵，體會中國人過中秋節的快樂與價值。這種快樂與價值絕不止於它的物質性，而在於中秋節從本質上的精神與物質的統一性。我們民族從悠遠的歷史長河中走來，各種各樣的祭祀，充分體現在四時八節中，人們需要表達感念上蒼（或叫神靈，或叫大自然）的恩賜，需要向天地祖先致敬，傳統節日與這種祭祀緊密相連。太陽和月亮就是華夏先民最崇拜的自然神之一。

　　中秋節，是“祭月節”，也是“團圓節”

　　中秋節最核心的起源要素，是從上古時代就有的月神信仰衍變而來的敬月習俗，以及流傳幾千年的祭月之風，它實際上是華夏民族的“祭月之節”。這個節日保存著先民古老的天地人和的哲學思考，蘊含著華夏子孫生生不息的敬月信仰。《周禮》中即有“中秋獻良裘”、“中秋夜迎寒”的說法，但那時的“中秋”只是單純的月令時間，並無節日之意。中秋成為節日，是唐宋以后的事。嫦娥奔月、金蟾玉兔、吳剛折桂的美好傳說，還有月餅起源與元末起義之事等等，無一不是附著在中秋節上面的美麗傳說，這些美好傳說與故事，又進一步豐富了中秋節的文化內涵。

　　唐代文人八月十五賞月吟詩的風氣，該是多麼優雅的活動啊，天上的一輪明月逐漸披上了人情的薄紗。宋代文人中秋賞月多伴隨著宴飲聚會，這一形式也為民間富戶、土豪所效仿。到北宋中期，形成了以文人官僚的詩筵筆會和市民宴飲玩樂並行的大眾化的節日。但宋代山河破碎，外敵侵擾，中秋的節義有了更不一般的內涵，中秋的圓月彌足珍貴，“團圓”的特征及其象征意義被凸顯出來，“祭月”與“團圓”，才使中秋節的習俗內涵變得完整而更富意義。“明月幾時有，把酒問青天”的祭月情感與“但願人長久，千裡共嬋娟”的團圓期盼合二為一，奠定了中秋節日文化的基本內涵。中秋節，是“祭月節”，也是“團圓節”。

　　讓傳統中秋節日參與到當代生活之中

　　而今，不少人忽視了華夏兒女的月神信仰，忽視了中秋節的團圓價值，精美的天價月餅，炫目的中秋華彩，黯淡了真正的月光。如果僅僅把中秋節變成“月餅節”，“聚會節”，丟掉了節日的靈魂，那會是很沒勁的，其中的中國氣派、中華韻味、華夏歷史、民族范兒就無從體現，也無從談起。關鍵在於是否能夠在人們心中產生情感共鳴，中秋節應該與人們的現代生活之間，找到一種契合的方式。我們需要重新認識中秋節，更要從程式的過節方式中解放出來，讓傳統中秋節日真正參與到我們的當代生活之中。圍繞“祭月”與“團圓”的主題，可以創意出許多新的過節方式，或親友聚會，或出門購物，或外出旅游，充分享受生活之精彩、感受生命之深沉，以特別放鬆的心情，悠閑而充實地過好這個節日，賦予中秋節新的內涵，使古老的中秋節釋放出巨大的光彩。