四大名著中的中秋節

古代小說常借助時令節日來謀劃結構、展開敘事。周而復始的“四時”觀念有助於古代小說循環構架的形成。《三國演義》、《水滸傳》等歷史演義、英雄傳奇小說帶有“四時”轉換性質，《西游記》等神魔小說也常利用“四時”觀念來完成故事之間的過渡性轉換。《紅樓夢》的“四時”布局則已達到了哲理化高度。作為獨特的文化心理，“四時感”有助於古代小說表達人物情緒的喜怒哀樂乃至命運的悲歡離合。在古代小說的“四時”敘事中，人們更多地利用“春”與“秋”來生發話題。呼應“天時”的“中秋”等幾大傳統“人時”節日，為古代小說故事的生發提供了“時機”，並成為故事賴以展開的人文化時間刻度。

每逢佳節，社會整體的狂歡熱鬧和個別家庭的生離死別容易出現錯位，從而成就了古代小說的“樂中悲”敘事模式。

中秋佳節，皓月當空，把酒舉杯，豈不快哉？而諸葛亮在這個中秋之夜終究沒逃出宿命。《三國演義》中唯一提到中秋節的是第一百零三回——《上方谷司馬受困，五丈原諸葛禳星》。“時值八月中秋，是夜銀河耿耿，玉露零零，旌旗不動，刁斗無聲。姜維在帳外引四十九人守護。孔明自於帳中設香花祭物，地上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一盞。孔明拜祝曰：“亮生於亂世，甘老林泉﹔承昭烈皇帝三顧之恩，托孤之重，不敢不竭犬馬之勞，誓討國賊。不意將星欲墜，陽壽將終。謹書尺素，上告穹蒼：伏望天慈，俯垂鑒聽，曲延臣算，使得上報君恩，下救民命，克復舊物，永延漢祀。非敢妄祈，實由情切。”拜祝畢，就帳中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日則計議軍機，夜則步罡踏斗。

卻說司馬懿在營中堅守，忽一夜仰觀天文，大喜，謂夏侯霸曰：“吾見將星失位，孔明必然有病，不久便死。你可引一千軍去五丈原哨探。若蜀人攘亂，不出接戰，孔明必然患病矣。吾當乘勢擊之。”霸引兵而去。孔明在帳中祈禳已及六夜，見主燈明亮，心中甚喜（到底不能如佛家洒脫）。姜維入帳，正見孔明披發仗劍，踏罡步斗，壓鎮將星（姜維脫崗）。忽聽得寨外吶喊，方欲令人出問，魏延飛步入告曰：“魏兵至矣！”延腳步急，竟將主燈扑滅（魏延意外惹禍）。孔明棄劍而嘆曰：“死生有命，不可得而禳也！”魏延惶恐，伏地請罪﹔姜維忿怒，拔劍欲殺魏延。

正所謂：“萬事不由人做主，一心難與命爭衡。”中國古人認為有月神的存在，據《周禮·春官》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月（拜月）”的活動。中秋這天，月亮最亮，離月神自然也最近。諸葛亮選擇這天禳星，就是希望月亮能把光明分一點給屬於自己的那顆星。但是月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福，無論是誰都逃不過宿命。

在中秋時節，打開《水滸傳》，不覺心驚。一個中秋節，施耐庵老夫子居然動用如椽大筆寫出不一樣的幾處風景，讓人驚嘆。

第一個中秋：史家庄血戰前的中秋

此時的主角乃是梁山第一個出場的好漢，九紋龍史進，使得一條短棒，深受老師禁軍教頭王進的真傳。當時太公剛過世，史進無人管教，因為和少華山寨主不打不相識，彼此頗有書信來往，居然在月圓之夜，在家裡大擺宴席，要求山寨寨主前來參加。書中是這樣描寫的：史進當日分付家中庄客，宰了一?大羊，殺了百十個雞鵝，准備下酒食筵宴。但見：午夜初長，黃昏已半，一輪月挂如銀。冰盤如晝，賞玩正宜人。清影十分圓滿，桂花玉兔交馨。帘櫳高卷，金杯頻勸酒，歡笑賀升平。年年當此節，酩酊醉醺醺。莫辭終夕飲，銀漢露華新。少華山好漢隻帶三五個做伴，將了朴刀，各跨口腰刀，不騎鞍馬，步行下山，逕來到史家庄上。史進接著，各敘禮罷，請入后園。庄內已安排下筵宴。史進請三位頭領上坐，史進對席相陪。便叫庄客把前后庄門拴了，一面飲酒。庄內庄客輪流把盞，一邊割羊勸酒。酒至數杯，卻早東邊推起那輪明月。很可惜這場看起來很不錯的宴會，居然變得很血腥，由於史進的下書人因吃酒丟失了書信，導致史家庄一場血戰，逼得史進有國難奔，有家難投。居然到處流竄后來做了土匪。

第二個中秋，張都監府上陰謀的中秋

這個中秋是好漢武鬆過得最愜意的，此時的他在張都監府上，表面上深受張都監的寵愛，又是賜給他美女玉蘭做夫人，又是讓他飲美酒，此時的武鬆做著桃花夢，看著美嬌娘，哪裡想到一場大禍居然從天而降。玉蘭執著象板，向前各道個萬福，頓開喉嚨，唱一隻東坡學士“中秋水調歌”明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。高卷珠帘，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事常向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裡共嬋娟。這玉蘭唱罷，放下象板，又各道了一個萬福，立在一邊。張都監又道：“玉蘭，你可把一巡酒。”這玉蘭應了，便拿了一副勸盤，丫環斟酒，先遞了相公，次勸了夫人，第三個便勸武鬆飲酒。張都監叫斟滿著。武鬆那裡敢抬頭，起身遠遠地接過酒來，唱了相公夫人兩個大喏，拿起酒來一飲而盡，便還了盞子。

張都監指著玉蘭對武鬆道：“此女頗有些聰明，不惟善知音律，亦且極能針指。如你不嫌低微，數日之間，擇了良時，將來與你做個妻室。”武鬆起身再拜，道：“量小人何者之人，怎敢望恩相宅眷為妻。枉自折武鬆的草料！”張都監笑道：“我既出了此言，必要與你。你休推故阻我，必不負約。”當時一連又飲了十數杯酒。武鬆做夢沒有想到，此后張都監居然喪心病狂陷害自己，幾乎在監獄裡被張都監等人折磨致死，這個中秋讓武鬆的心裡有了殺人的沖動。

第三個中秋，盧俊義北京大名府家破人亡的中秋

此時盧俊義因為中了吳用的奸計，急不可耐地自投羅網，為了讓盧俊義早日入彀，宋江下了血本。在經過梁山泊兩個多月的車輪酒水戰的情況下，盧員外直喝得二目發直，四肢發軟。眼看中秋將至，盧員外終於又鼓起勇氣向宋江辭行。可惜他不知道后院已經起火，夫人和管家公然造了他的反。“一別家山歲月賒，寸心無日不思家。此身恨不生雙翼，欲借天風過水涯”此時的盧員外歸心似箭。哪知卻被奸夫淫婦設計弄成了反革命，被押到大牢。可憐的盧員外，隻能在鐵窗中望著中秋明月，在寒中刀鋒的月光中找尋著過去大擺宴席，賓朋滿座，喝著美酒，摟著嬌妻的中秋遺夢。而這一年的中秋，家是別人的了，老婆是別人的了，甚至命馬上也是別人的了，盧員外已經從大名府一擲千金的名流，變成一無所有的階下囚，他所擁有的也只是一頂和武大郎類似的綠帽子。

可見人生如戲，即使如中秋節這般溫馨祥和團團圓圓，家家的月亮也是不一樣的風景。不過水滸注定是殺人放火者的天下，所謂無拘無束無法無天，該出手時就出手。史進的小心防范卻也防不勝防，武鬆人生得意需盡歡不想另有機關，盧員外的獄中瑣憶不知有幾許憂愁。

《西游記》裡沒有描寫師徒四人獨過中秋的情景。倒是有一回——《脫難江流來國土，承恩八戒轉山林》提到了中秋節，這一回的妖怪就是碗子山波月洞黃袍怪。下面這封信是黃袍怪的老婆百花羞讓唐僧帶給家人的：

“不孝女百花羞頓首百拜大德父王萬歲龍鳳殿前，暨三宮母后昭陽宮下，及舉朝文武賢卿台次：拙女幸托坤宮，感激劬勞萬種，不能竭力怡顏，盡心奉孝。乃於十三年前八月十五日良夜佳辰，蒙父王恩旨著各宮排宴，賞玩月華，共樂清霄盛會。正歡娛之間，不覺一陣香風，閃出個金睛藍面青發魔王，將女擒住。駕祥光，直帶至半野山中無人處，難分難辨，被妖倚強，霸佔為妻。是以無奈捱了一十三年，產下兩個妖兒，盡是妖魔之種。論此真是敗壞人倫，有傷風化，不當傳書玷辱。但恐女死之后，不顯分明。正含怨思憶父母，不期唐朝聖僧，亦被魔王擒住。是女滴淚修書，大膽放脫，特托寄此片楮，以表寸心。伏望父王垂憫，遣上將早至碗子山波月洞捉獲黃袍怪，救女回朝，深為恩念。草草欠恭，面聽不一。”

原來，這百花羞本來是寶象國的公主，過著幸福快樂的生活，誰知十三年前的八月十五中秋之夜，公主正在賞月時被黃袍怪擄掠，從此音訊全無。《西游記》中有交代，百花羞實是與奎木狼有情，不服天條，偷下界來欲成百年之好。可惜事情出了變數，百花羞仙子下屆投胎后失了前世記憶，落為一個凡人，見到奎木狼已是形如路人，昔日海誓山盟早已忘卻。可憐那奎木狼，本是天上星宿正神，有編制的那種。下到凡間，發現百花羞另投凡胎已不認得自己，無奈隻能強行將其擄走，做了一十三年夫妻，可是百花羞日日夜夜都恨不得將奎木狼碎尸萬斷，哪裡有感情！不過這也沒影響奎木狼對百花羞好，用他自己的話：“你穿的錦，戴的金，缺少東西我去尋，四時受用，每日情深。”而且奎木狼還很專一，13年來沒有任何緋聞傳出，就是后來變化之后到了寶象國，國王為他“選十八個宮娥彩女，吹彈歌舞，勸妖魔飲酒作樂”，他也沒有趁機亂搞，只是“抓將過來，傣咋的把頭咬了一口。”后來猴子變成百花羞的模樣騙他，說是心口疼。他一下子就把最寶貴的“舍利子玲瓏內丹”吐出來給她醫治，這才著了猴子的道。不然，動起手來鹿死誰手還未可知。

故事就是這麼一回，不談妖怪、不談人倫、不談佛經，隻談愛，它是一個悲劇。

再說這奎木狼掠來百花羞的時間選擇得非常好，就在這中秋月圓之夜。從奎木狼的角度看，月圓人團圓是件好事﹔而從百花羞父母的角度看，這個中秋未免太淒慘。

《紅樓夢》是世界文學史上最具百科全書風范的長篇小說，自然少不了民俗的描寫。除了婚喪嫁娶，最熱鬧的就是傳統節日的場景。我們據此而了解到古人怎麼過節的，甚至還間接地分享了他們每逢佳節復雜的心情。況且，《紅樓夢》的故事框架，常常靠種種節慶構建起來的。節慶是人物性格、人際關系的大檢閱。

姑蘇城的中秋月，拉開了《紅樓夢》的序幕。原本落魄如《聊齋》裡趕考書生的賈雨村，在這個中秋節撞上好運氣，得到貴人相助。甄士隱對於賈雨村可不只是有一飯之恩，他聽說賈雨村想投奔京城應試卻苦無路費，當場奉送五十兩白銀，並兩套冬衣。想得非常周到，而且以物相贈時又說得情義雙全：“兄何不早言？愚雖不才，‘義利’二字卻還識得。且喜明歲正當大比，兄宜從速入都，春闈一戰，方不負兄之所學也。其盤費余事，弟自代為處置，亦不枉兄之謬識矣!”這個中秋夜，賈雨村見到的月亮是最圓的。天上不僅有月亮，天上還真會掉陷餅呢!賈雨村手上捧著的銀兩、衣物，是素昧平生的好心人甄士隱慷慨贈送的，更像是天上掉下來的。在人生的瓶頸掙扎許久，他缺的就是這個。缺的就是這能難倒英雄漢的一筆啟動費。幸好，甄士隱成為他事業的贊助人。賈雨村收下錢物后雖然仍是吃酒談笑，心中一定暗喜：自己的人生有戲了!

姑蘇城的這個中秋節，是無數中秋節中很平常的一個。對於懷才不遇的賈雨村，卻是不平常的。他撞上好運。雖然這個好運未來也將帶來厄運。這個中秋節是整部《紅樓夢》的藥引子，不僅使荷戟獨彷徨的賈雨村從此飽嘗酸甜苦辣咸，還將間接地影響千裡之外京城裡賈府的命運。原本是榮寧二府局外人的賈雨村，在這個中秋月圓之夜，意外地獲得了參予其盛衰成敗的可能。那天上掉下來的五十兩白銀(在賈雨村眼裡一定比月亮還亮多了)，就是不可或缺的原始資本。

秋天為《紅樓夢》提供了一個又一個懸念，又制造了一個又一個轉折點。賈府的榮華富貴，是在秋天達到高潮的，又在另一個秋天開始滑坡，體現出頹勢。

大觀園才子佳人的詩社，起於秋風颯爽之際。那也正是榮寧二府鼎盛之時，富麗堂皇得簡直不可一世。第三十七回《秋爽齋偶結海棠社，蘅蕪苑夜擬菊花題》，兩盆潔白如玉的秋海棠給少男少女們帶來靈感，把新的詩社命名為海棠詩社，首次的比賽就是詠白海棠的同題詩。聚會的地點恰巧又在秋爽齋。薛寶釵的那首“胭脂洗出秋階影、冰雪招來露砌魂”得了冠軍。隔了幾次，薛寶釵、史湘雲又在大觀園擺開螃蟹宴，請賈母等都來賞桂花吃螃蟹，這也是《紅樓夢》裡氣氛最和諧、最有詩情畫意的一次聚餐。酒席的下半場就是菊花詩會，以《憶菊》《訪菊》《種菊》《對菊》《供菊》《詠菊》《畫菊》《問菊》《簪菊》《菊影》《菊夢》《殘菊》十二題即興賦詩。第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠》，寫到佳作前三甲《詠菊》《問菊》《菊夢》俱為林黛玉一人所賦，《詠菊》中兩個對仗“毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心?”尤其巧妙，可謂艷壓群芳。賈寶玉趁著興頭又說：“今日持螯賞桂，亦不可無詩。”他果然洗了手提筆寫出一首螃蟹詩：“持螯更喜桂陰涼，潑醋擂姜興欲狂。饕餮王孫應有酒，橫行公子卻無腸。……”黛玉當場和了一首，結尾兩句是“對斯佳品酬佳節，桂拂清風菊帶霜。”寶玉看了正喝彩，黛玉卻一把撕了，令人燒去。倒是寶釵的那首“桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽……”被大家評為食螃蟹絕唱。

詩社雖成立於秋天，卻散發著青春的氣息。那也是大觀園的青春期。一群無憂無慮的少男少女，盡情揮霍著年齡所賦予的浪漫與才情。即使像林黛玉這樣的憂郁型少女，在那幾天裡也格外開心，顯得很陽光，仿佛心頭的迷霧被良辰美景驅除得一干二淨。這是無限美好的時光，可惜不能長久。唉，快樂在人生中永遠是有限的。

季節輪回，年代更疊，到了第七十五回《開夜宴異兆發悲音，賞中秋新詞得佳讖》，賈府男女老少聚集凸碧山庄賞月，這次中秋家宴卻暗含蕭條之氣。首先是人少了，原本喻意大團圓的圓桌隻坐了半壁，還有半壁空著。用賈母的話來說：“常日到還不覺人少，今日看來，還是咱們的人也甚少，算不得甚麼。想當年過的日子，到今夜男女三四十個，何等熱鬧。今日就這樣，太少了。待要再叫幾個來，他們都是有父母的，家裡去應景不好來的。”脂硯齋評點：“未飲先感人丁，總是將散之兆。”其次是在玩擊鼓傳花時，賈赦講的笑話提到“天下父母心偏的多呢”，讓賈母聽了疑心，有點掃興。賈母掃興了大家自然都高興不起來。賈赦提前離席歸去，下山路上被石頭絆了一下，扭了腳脖子。

尤其是后半場，賈母帶眾人賞了一回桂花，又入席續飲，邊聽桂花樹下樂工吹的笛聲。第一曲尚好，當賈母又命揀那曲譜稍慢的來吹奏。“隻聽桂花陰裡，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又生出一縷笛音來，果真比先前越發淒涼。大家都寂然而坐，夜靜月明，且笛聲悲怨。賈母年老帶酒之人，聽此聲音，不免有觸於心，禁不住墮下淚來。眾人彼此都不禁有淒涼寂寞之感，半日，方知賈母傷感，才忙轉身陪笑，發語解釋。又命暖酒，且住了笛。”尤氏講笑話給老太太解悶，大家都笑不出來，賈母已朦朧雙眼，似有睡去之態。

從這一刻起，書裡面滋生出陣陣寒意。從這個中秋節開始，《紅樓夢》多了一縷憂傷的畫外音，像是笛聲，又像是嗚咽。那夜的笛聲，也許就預兆著未來無盡的哭聲吧?《紅樓夢》前半部分是笑著的，后半部分是哭著的。前半部分是熱鬧的，后半部分是淒涼的。如果說前半部分讓人溫暖，后半部分則倍感冷清。越來越冷清，直至曲終人散。白茫茫一片世界真干淨。

“黛玉見賈府中許多人賞月，賈母猶嘆人少，不似當年熱鬧，又提寶釵姐妹家去，母女弟兄自去賞月等語，不覺對景傷懷，自去俯欄垂淚。”詩社原本約定中秋舉辦詩賽，一起賞月，一起賦詩。可寶釵等人另有安排，詩社活動也就無法舉行，大家都散了。隻乘下史湘雲一人安慰林黛玉，約她去山下凹晶溪館聯句吟詩：“這山上賞月雖好，終不及近水賞月更妙。”二人到了水邊，望一會天上月，又望一會水中月，你一句我一句地吟起詩來。一隻暗影中驚飛的白鶴，使史湘雲如有神助，吟出佳句“寒塘渡鶴影”。林黛玉也不甘示弱，對上一句“冷月葬花魂”。湘雲拍手叫絕：“果然好極!非此不能對。好個葬花魂!”又嘆道：“詩固新奇，只是太頹度了些!你現病著，不該作此過於清奇詭譎之語。”

“冷月葬花魂”，僅僅五個字，都足以成為林黛玉的精神傳記。她無意識地預言了自己的命運。林黛玉短短的一生，先是葬花，接著為花所葬。寄人籬下，家鄉遠在天涯，林黛玉死后很久都無葬身之地，隻能葬於月下，葬於花叢，葬於等待之中。她等待著自己的芳魂能被早日搬運回南方，安葬於父母身邊。雖然她在南方已沒什麼活著的親人了，可她還是想回去。她的魂還是想回去。

這個中秋節，林黛玉用五個字提前總結了自己的一生。這個中秋節，月亮是冷的。淚水是冷的。心也有點冷了。只是林黛玉還沒意識到：更冷的日子還在后面呢。更冷的日子就要來了。此刻，林黛玉隻能望見月亮，望見的只是月亮。她望不見：不久的將來，那個躲在月亮后面哭著的自己。

秋是自然界的基本季節之一﹔悲是人的基本情感之一﹔亡是歷史循環的基本階段之一，三者在功能上是相遇的、互感的。讀者在秋與人生、歷史交織的長廊裡亦步亦趨、且歌且行。四大名著拿一個“中秋”節大做文章：眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了……中間發生了多少事情?中間又省略了多少事情?都已化作秋風瑟瑟，落葉蕭蕭。