揭秘辽国契丹习俗：皇后进皇宫一路跨马鞍(图)

契丹妇女备炊图

契丹狩猎图

　　公元907年至1125年，我国北方出现了一个“契丹王朝”， 国号先后为“契丹”、“大辽”、“大契丹”，最后复号“大辽”。如今的辽沈地区，亦在契丹王朝疆域之内；如今的法库地界，是为契丹王朝“萧氏后族”的领地。长期以来，辽国契丹人形成了独特的习俗。看看如今我们身边的习俗，是否还能找到契丹习俗的影子？

　　辽国皇帝毡帐内钩头鱼

　　《燕北杂录》记载，辽道宗时期的一年正月，辽道宗皇帝耶律洪基和他的母后，在冰河上搭起了毡帐，称之为“冰帐”。然后，派人到距离“冰帐”上下10里的河道上，用毛网把冰河中的鱼群截住，驱赶到“冰帐”内的河面冰下。侍从们在“冰帐”中的冰面上，凿开4个“冰眼”。中间的“冰眼”凿穿透水；其他3个“冰眼”环绕周围，并不凿透。鱼儿们游到中间“冰眼”时，侍从们赶紧禀报。辽道宗皇帝耶律洪基便在中间“冰眼”中抛下鱼钩。钩到“头鱼”后，举行盛大的“头鱼酒宴”。“头鱼酒宴”不仅饮酒，还有歌舞表演，宴请各方首领。各方首领还要为辽国皇帝唱歌跳舞，以助酒兴。

　　前不久，吉林查干湖上凿冰下网捕鱼，便是契丹习俗的延续。

　　捕鹅有功养鹰的做大官

　　《辽史》卷三十二记载，长春州(吉林乾安北)东北35里的松花江边，长满了榆树、柳树、杏树。每年春季，辽国皇帝都要来到这里猎捕天鹅。

　　侍从们身穿清一色的墨绿服装，人手一柄连鎚、一把刺鹅锥，在江边排立。辽国皇帝头戴冠巾，系玉腰带，站在上风处观望。侍从们一旦发现天鹅，便立即举旗；探子们骑马飞驰报告。顿时，鼓声、号角声、呐喊声宛如惊雷炸响，将天鹅群惊飞。这时，侍从把“海东青”(鹰隼)敬献给皇帝，再由皇帝放飞。“海东青”冲霄直上，将天鹅扑打坠落。侍从们立即上前，用刺鹅锥将天鹅刺杀，随即献给皇帝。皇帝得到头鹅后，立即大宴群臣。群臣各献酒果，将天鹅羽毛插在头上，互相说些恭维拜年话，觥筹交错，开怀畅饮。

　　辽国皇帝对捕鹅极为重视。《辽史》记载，辽道宗耶律洪基时期，负责饲养、训练“海东青”的耶律杨六，因捕鹅有功，被提拔为“工部尚书”；宰相张仁杰，由于捕获到头鹅，被加升为“侍中”。辽穆宗耶律璟时期，因为侦查天鹅群不利，延误了捕鹅时机，侍从沙剌迭受到“炮烙”、“铁梳”酷刑。

　　引来梅花鹿一射一个准

　　《辽史》卷三十二记载，每年七月中旬，辽国皇帝都要到伏虎林射猎。伏虎林在庆州(赤峰林西附近)西北50里。以往，当地时常有老虎伤害居民、牲畜。辽景宗皇帝耶律贤来此射猎时，一只老虎乖乖地趴在草丛中，不敢仰视辽景宗皇帝耶律贤。从此，此地便唤作“伏虎林”。

　　辽国皇帝狩猎之前，侍从们要在半夜往水泡子里撒盐，勾引梅花鹿前来喝盐水。猎人们还要吹响“鹿角哨”，模仿鹿鸣，引逗鹿群前来。等到皇帝前来狩猎时，山林中早已鹿群麇集，呦呦鹿鸣，此伏彼起，只要皇帝随意射出一箭，准能蒙上一头梅花鹿。

　　《续资治通鉴长编》卷八十一记载，辽国皇帝还喜好用铜鎚、石鎚击打野兔。猎兔，不仅是狩猎的一个内容，还成为辽国契丹传统节日“三月三”的游乐项目。每年三月三日，辽国契丹人都要用木头雕成一对儿野兔，然后骑马飞奔，搭弓射箭，射中多者为胜。

　　牲畜多与少衡量富与穷

　　《资治通鉴·后梁记》卷二百七十一记载，辽国契丹人十分看重牛羊、马匹多寡。

　　辽国开国皇后述律平曾说：“我的羊、马众多，所以我十分快乐。”辽国契丹人全凭牧养的牛羊、马匹多少，看待一个人的穷富贵贱。因此，辽国契丹征战中，也以掠获的马、牛、羊数量论功行赏。对于被征服的各个部族，辽国朝廷索要的贡品，也以牲畜为主。《辽史·食货志下》卷六十记载，东丹国(原渤海国)每年进贡千匹马；女真部落每年进贡万匹马；直不古等国进贡万匹马；阻卜及吾独婉、惕德，每年各进贡两万匹马；西夏、室韦，每年各进贡三万匹马；越里笃、剖阿里、奥里米、蒲奴里、铁骊等部落，每年各进贡三百匹马。

　　《魏公集·使辽诗注》记载，辽国契丹人放羊，以成百上千只为一群，任其自然在草地上吃草、在水泡子中饮水，根本不用栅栏圈挡；每个马群都有千余匹，而牧马人仅有两三名而已。

　　“百柱天棚”下“瑟瑟”为求雨

　　《辽史·礼志一》记载，“瑟瑟”乃祈雨仪式。每逢天旱，便择吉日行“瑟瑟仪式”祈雨。

　　祈雨之前，要先设置“百柱天棚”，然后在“百柱天棚”下祈雨。举行“瑟瑟仪式”时，皇帝首先祭奠先帝御容，然后率群臣“射柳”。皇帝“射柳”后，亲王、宰相等人依次各射一次。射中柳树者，可留下标志“柳者”的冠服；不中者，则把自己的冠服留下。第二天，在“百柱天棚”东南，巫师主持“祭柳”。皇帝、皇后祭东方，然后子弟们“射柳”，并按等级赐给物品。

　　三天之后，如果下雨，便赏赐“敌烈麻都”(礼官)4匹马、4件衣裳；如果依然不下雨，便将礼官浸入水中以示惩处。

　　契丹崇尚东方礼拜太阳

　　《新五代史·契丹》卷七十二记载，辽国契丹民族崇拜太阳，每月的农历初一、十五，都要面向东方“拜日”。

　　《辽史·百官志》记载，辽国契丹人崇尚东方、左侧。所以，皇帝的御帐面向东方；御帐左侧为北方，是重权在握的“北府宰相”毡帐位置。辽国举兵出征之前，皇帝都要率领文武百官，以青牛、白马祭告天地、日神。

　　举行“拜日礼仪”时，皇帝登上露台，向太阳祭拜两次、进香。随后，各级官员依次祭拜两次。皇帝升座后，北班臣僚向皇帝行大礼；宰相以下官员“通名再拜”。

　　从“风葬”到“土葬”最终“汉化”

　　《新五代史·四夷附录第一·契丹》卷七十二记载，辽太祖耶律阿保机建国之前，契丹人死后实行“风葬”：家人死后，亲属们不准哭泣，将遗体送进深山，置放到大树之上。三年后，再取回火化。

　　辽太祖耶律阿保机建国之后，人死后逐渐改为土葬。但契丹原始氏族部落习俗仍时有所见，比如残忍的殉葬习俗。辽太祖耶律阿保机逝世后，皇后述律平将百余名官员杀戮殉葬；辽景宗皇帝耶律贤死后，一个宠幸近侍、一个掌管皇帝饮料的伶人，均惨遭殉葬。

　　《辽史·礼志》卷五十记载，辽圣宗皇帝耶律隆绪的丧葬礼仪，已经明显汉化了。辽圣宗太平十年(1030年)，皇帝耶律隆绪“驾崩”，灵柩置放在“菆(zōu)塗殿”。当天晚上，辽兴宗皇帝耶律宗真率领群臣，到灵柩前祭奠。“太巫”做法事，除灾祈福。皇族、外戚、大臣、京官等依次致祭。将辽圣宗皇帝耶律隆绪的衣物、弓矢、鞍勒、图画等遗物，一把火烧光。辽兴宗皇帝耶律宗真坐在御帐，面向火焰又致祭奠，礼拜三次，再向东方拜天地。然后骑马率领群臣及送葬者，过陵前 “神门”后，下马向东再拜。第二天，辽兴宗皇帝耶律宗真率群臣、命妇，到陵墓前行初奠之礼。

　　辽兴宗皇帝耶律宗真“驾崩”后，辽道宗皇帝耶律洪基亲自选择埋葬之地。辽道宗皇帝耶律洪基“驾崩”后，天祚帝耶律延禧效仿汉人披麻戴孝，并且皇族、外戚、文武官员等，均穿白麻衣，披白麻巾哭丧。

　　辽国契丹丧葬习俗，从建国以前的“风葬”，到耶律阿保机建国后的土葬，及至辽兴宗、辽道宗、天祚帝，逐渐受到汉族丧葬习俗影响，越来越“汉化”。

　　皇后进皇宫一路跨马鞍

　　《辽史·礼志五》卷五十三记载，皇帝“纳后”，要选择“良辰吉日”。

　　当天一大早，皇后的亲属们全都到齐。皇后端坐在正堂。皇帝派遣的使者、媒人，领着担酒、担肉、担粮的队伍鱼贯而入。媒人向皇后、皇后父母、宗族成员依次敬酒，礼拜，致辞。四拜之后，皇后上车。皇后告辞父母、伯叔、兄长，各四拜；对宗族长者各两拜。皇后上车后，父母勉励皇后，并嘱咐一番使者、媒人、送行人。皇后将至宫门时，宰相传皇帝“敕令”，赐皇后酒。“宗正官”率皇族欢迎。

　　《辽史》卷五十二记载，皇后乘车到便殿旁，“宗正夫人”请皇后下车。随后，“宗正夫人”率领一干人系，手捧银罂(瓶子)、银縢(绳子)等物件，引导皇后从“黄道”而入。队伍前面捧镜的妇人，还要倒着行走。“黄道”上置放着一架马鞍。皇后跨过马鞍后，走到“神主室”三拜，再拜公婆御容、祭酒。第二天，皇帝起床后，先拜先帝御容。上殿后，宴请皇后的族人及群臣。

　　辽国契丹习俗流传至今

　　除夕夜，辽国契丹人用糯米饭、白羊髓油，做成拳头大小的“饭团子”，每个毡帐49个。夜晚，契丹人坐在毡帐里，纷纷向窗外扔“饭团子”。如果扔出的“饭团子”是偶数，便奏乐、饮宴；一旦是奇数，巫师们便摇着铃铛，手持弓箭，绕着毡帐唱歌、呼喊；毡帐内的契丹人忙着往火塘中撒盐、拍地。一时间，毡帐外乱响一片；毡帐内盐在火中噼啪爆响，拍地之声乒乒乓乓，谓之“惊鬼”。更为有趣的是，扔出奇数“饭团子”的契丹人们，还必须在毡帐内一直闷上7天之后，才能走出毡帐。

　　辽国契丹人认为，正月初七为“人日”，如果正月初七天晴，就认为一年吉祥；如果阴天；就认为一年中会有灾难。正月初七“人日”这天，契丹人要在庭院中烙饼，叫做“薰天”。

　　如今，辽沈地区民间，仍流传着“一鸡、二鸭、猫三、狗四、猪五、羊六、人七、马八、果九、菜十”的“老令”。正月初一到初十，一旦哪天阴天下雪，那么，在一年之中，与相对应的禽畜便会遭瘟、果菜歉收、人有灾祸。这个“老令”，可能源于辽国契丹习俗。

　　农历五月初五，契丹人要采集艾叶、做“艾糕”。契丹人还把五彩丝线缠在手臂上，谓之“合欢结”；将彩色丝线盘绕成人状，谓之“长命缕”。这个契丹习俗，一直沿袭到如今辽沈地区的“端午节”习俗。

(来源:沈阳日报)