陶淵明：功名富貴不如“偷菜種菜”

陶淵明

　　詩詞歌賦

　　野外罕人事，

　　窮巷寡輪鞅。

　　白日掩荊扉，

　　虛室絕塵想。

　　時復墟曲中，

　　披草共來往。

　　相見無雜言，

　　但道桑麻長。

　　桑麻日已長，

　　我土日已廣。

　　常恐霜霰至，

　　零落同草莽。

　　東晉 陶淵明《歸園田居》其二

　　窮巷：偏僻的巷子。輪鞅：車馬。墟曲：鄉野。霰（xi?n）：小雪粒。披：撥開。

　　人的生活態度問題，其實也是選擇生活空間的問題。選擇一個不同的物理空間，就會產生一種不同的精神空間，從而導致一種不同的生活姿態。在中國古代，有廟堂的空間，選擇這個空間，就是一種進取的士大夫的生活姿態﹔有山林的空間，選擇這個空間，就是一種隱逸的高士的生活姿態。這兩個空間很難有交集，更不可能重疊，“山中宰相”的境界不是容易達到的。古人選擇其中一個，就必須得壓縮另一個空間。

　　潛心農事遠離雜念

　　我們就用空間選擇的概念來看看陶淵明的《歸園田居》其二這首詩。這首詩裡，我們可以看到兩個空間的彼消此長。一個空間是“農事”， “桑麻”﹔一個空間是“人事”和“塵世”。這兩個空間，一個是蓬勃生長的，一個是日漸壓縮的。

　　我們看那個日漸壓縮的空間。郊野窮巷，馬車不到，人跡罕至，人事空間在壓縮，而人的精神也在從過去的舞台上退出來：關上柴門，在幽靜的房子裡斷絕一切塵世的雜念，與過去在官場時的觀念、思想告別。

　　隨著人事空間的縮小，是大自然空間和農事空間的擴張。生機蓬勃的“桑麻”處於一種不斷膨脹發展的狀態：“日已長”。陶淵明辛辛苦苦開墾的農業空間也處於日益開拓的狀態：“我土日以廣”。人的精神也隨之發生變化，像大地上的庄稼一樣朴素自然，你看，鄉親們在鄉野小道上，撥開茂盛的野草，相互之間交談的，隻有張三家的豆子，李四家的禾苗，無非就是農事，沒有“雜言”。心裡憂慮的，不是榮華富貴，而是怕霜雪凍壞了農作物，零落得如同草莽一般。

　　在什麼樣的空間，就講什麼樣的話題，在長滿庄稼的空間，語言像大地和農作物一樣朴實。

　　陶淵明構筑了一個“桑麻日已長，我土日以廣”的農業空間，按現在的說法就是“偷菜種菜”的空間，壓縮了追求功名利祿的世俗空間。

　　陶淵明選擇這麼一個空間，從文字上來看，充滿田園牧歌式的情調，愜意而舒心，然而，在詩意的文字背后，確實也透露出可怕的貧寒，陶淵明家的“桑麻”雖然日益生長，可是他卻免不了會忍飢挨餓，甚至上門乞討。

　　選擇生活空間和生存空間，需要勇氣，陶淵明選擇大地山林和田園庄稼，也選擇了貧窮，他卻沒有退縮和后悔，那麼，他就是幸福的。現在社會關於生活空間的選擇，也是多元的，這些空間有時候無所謂好壞上下之分，喜歡就好，隨意就好，像陶淵明那樣堅守就好。

(來源:廣州日報)