杜維明：儒學不發展是人類文化的遺憾

“現在很多年輕人的願望就是做一個公務員，這個我完全不可想象”———

　　杜維明說：“我們的價值是什麼？自由之外，必須有正義觀念的出現，禮義廉恥的義。理性的價值之外必須有同情，必須有慈悲，必須有仁愛，很可能仁愛的價值比理性的價值更核心﹔法制的價值之外必須有禮字，權利的價值之外必須有責任。當然個人尊嚴的價值之外必須有社會核心。這是我們的價值，這不是亞洲價值，這不是地方價值，這就是扎根在我們文化裡的價值。”

　　本報訊(記者 羅皓菱)近日，收錄了杜維明早年間精彩隨筆的《龍鷹之旅》、《邁進“自由之門”的儒家》、《現龍在田》問世，在新書發布會上，杜維明回答了讀者有關儒家與入世的關系，他說，儒家確實走了一條入世的路，但有人認為在孔子的思想裡面是學而優則仕，則是對孔子非常嚴重的誤讀。

　　杜維明說，孔子的選擇確實是入世的，入世又和現實政治有千絲萬縷的聯系，因此當時有一個理解，孔子的一生到處去希望和有權有勢的政治發生關系，因為在政治上徹底適應，在他思想裡面還是學而優則仕，這是對孔子非常嚴重的誤讀。

　　杜維明認為，孔子進入現實政府，要在現實政府裡面起作用，這是毫無疑問的。但是我們不了解的是，孔子對政治的理解，他認為，政治就是為所有人創造充分體現人格價值的體系。這在當時是不可能的，所以孔子在政治上的失意是必然的，因為他不可能改變他的規則來接受當時的游戲規則。另外不要忘了，孔子和他的弟子想通過道德教育來轉化政治，不是說反過來接受政治的權威，這是儒家的主流。

　　這些年致力於儒學教育，杜維明坦言面臨很大挑戰。1985年，他在北大上儒學課，來的同學很多，但是有一個基本差距，“他們說，杜教授我們看你好像認同儒教，這在我們這一代人絕對不可能，我可以告訴你，我們在中國大陸的研究生永遠不會認同你，我們可以了解、批判、研究，但是不可能認同，它不可能成為他們自己身心性命的一部分。”

　　杜維明非常痛心儒家的傳統在鴉片戰爭以來，特別在五四以來所受到的摧殘和批判，“這在人類文明的過程中從來沒有出現過，但它現在依然活著，表明它已經練成金剛身。西方有很好的價值我們需要，我們的價值是什麼？自由之外，必須有正義觀念的出現，禮義廉恥的義。理性的價值之外必須有同情，必須有慈悲，必須有仁愛，很可能仁愛的價值比理性的價值更核心﹔法制的價值之外必須有禮字，權利的價值之外必須有責任。當然個人尊嚴的價值之外必須有社會核心。這是我們的價值，這不是亞洲價值，這不是地方價值，這就是扎根在我們文化裡的價值。”

　　但是對於儒學教育的現狀，他表示仍不客觀，“在海外研究儒家當然有意義，但如果大陸儒學不發展，不僅是文化中國和東亞儒教文化圈的悲劇，也是人類文化的遺憾。當然，我的意願是希望能創造大陸儒學教育的條件，我曾經很樂觀，認為用十年時間，北大一定能成為儒學研究的重鎮，但現在我不這麼看了。北大文史哲學科全部的投入不到光華經濟管理學院1/4。另外，自願進入這個領域的學生很少，現在很多年輕人的願望是做一個公務員，這個我完全不可想象。”

(來源:北京青年報)