臨川人曾為宋朝"國考"高手 446人中進士出2任宰相

　　成為歷史名人未必是件好事，這要看你承擔的形象是什麼。例如方仲永這孩子，托王安石的福，名氣大得很，不過卻是負面的，成為一個教訓：早慧不是好事，如果神童后天不努力學習，遲早會像方仲永那樣“泯然眾人矣”。

　　然而，別忘了王安石也是一位文學家，文學家喜歡將筆下的人物進行切割、剪貼、拼裝，朝著符合他理念的方向進行打造。方仲永真的像王安石筆下寫得那麼簡單嗎？真的只是一個教訓嗎？讓我們走進歷史，盡量從零星的材料中，認識一下這位曾經的“神童”。

　　疑惑一：

　　方仲永並非“生而知之”

　　或有系統的學習過程

　　方仲永小朋友一出現在歷史舞台上，便是“生而知之”者的形象，對於這一點，我們不少讀者毫無懷疑地接受了。大宋是個文化王朝，出個把神童也是理所當然的，沒必要大驚小怪，何況是王安石老師筆下的神童，就憑王老師的人品，連他的老對手司馬光都佩服，你能不信嗎？

　　方仲永生活的環境似乎是與學習絕緣的，“世隸耕”，祖宗八輩子都是泥腿子，沒有摸過書。生活在這樣的家庭中，方仲永當然也與書寫文具絕緣，“未嘗識書具”。然而，有一天，他哭著鬧著索要文具寫東西，方爸爸借來了文具，方仲永揮筆一寫的四句話居然很符合大宋王朝“高大上”的標准，得到當地文化界的首肯，“傳一鄉秀才觀之”。

　　個人覺得，王安石寫得不真實，不是方仲永的才華不真實，而是他的才華是如何來的，這一點不真實。王安石寫得不真實，也不是他的問題，而是當地人不老實，過分夸大了方仲永的天賦。

　　想想看，一個5歲的孩子，忽然能寫詩，是件多麼震驚的事﹔對於他生活的那個村子而言，是多麼榮耀的事。當地鄉親為了炫耀自己村子人的智商，當然會忽略天才的所以然，隻會關心天才的所然。在神童的事實面前，一切的教學手段都是可以直接無視的。

　　王安石把這個傳說也全盤接收了，何況夸張的事實更能証明論點。王安石也不是記者，不會去當地進行調查，而且就算有這個心，也不可能去調查，為什麼？告訴你們一個秘密，王安石和方仲永的年齡相仿，方仲永5歲的時候，王安石也就5歲左右，聽說過5歲的孩子去進行新聞調查的嗎？

　　接下來還是要說點干貨。憑什麼說方仲永有過學習的過程，他祖宗十八代都沒摸過詩書，他從哪裡學去？事實上，方仲永是有學習條件的，而且條件還算不賴。王老師的文章留下一個重要的線索：“金溪民方仲永。”金溪是什麼地方？它屬於江西撫州的地兒，是臨川文化的發源地之一。知道臨川文化嗎？王安石老師就是臨川人。

　　中國的文化走到宋朝的時候，在江西這個地方來了個大爆發，王安石、朱熹、文天祥都是江西人。而大爆發的中線地段就是撫州臨川。晏殊、晏幾道、王安石都是臨川人。臨川人也是大宋“國考”高手，考試牛得不行，整個大宋，臨川有446人中進士，出兩任宰相，兩任節度使，4個御使，17個尚書侍郎，10個知府。

　　在讀《傷仲永》的時候，我們必須了解或講解這個背景，不然還真以為方仲永是石頭裡蹦出來的“大聖”。方仲永小朋友生活在文化之鄉，走在村裡，走在街道上，經常能碰上名師、大師，耳濡目染，隨隨便便就熏陶出來了。方小朋友不知道聽過和看過多少老鄉的詩詞、文章，加上智商幫忙，才情便在一瞬噴發了。

　　整個家鄉的文化氛圍，就是方仲永的老師。至於具體的老師是誰，被忽略了——神童的老師往往是最容易被無視的。

　　還有一件事，方家不是農民家庭嗎？農民怎麼啦，農民照樣有文化，尤其是宋朝的農民兄弟。當時一些地方的農民一面推著犁在田間耕耘，一面手拿書讀詩，在歷史上留下最美的文化姿勢。農民的知識在漲，讀書人自然更不敢怠慢。

　　在這種氛圍裡，出一個方仲永，你說稀奇嗎？

　　疑惑二：

　　王安石與方仲永 或是間接競爭對手

　　在《傷仲永》裡，王安石是以成人的口吻來評價方仲永，制造出一種居高臨下的態度。事實上，當方仲永是一個孩子的時候，王安石也是一個孩子。

　　我們看《傷仲永》裡有一句很關鍵的話：“明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。”北宋仁宗明道年間，即公元1032年至1033年，這個時候的方仲永大約十二三歲了。王安石多大？隨便一搜就知道，王安石出生於公元1021年，他見到十二三歲的方仲永時，自己也是十二三歲。那時候的王安石，是以一個孩子的眼光去看方仲永。

　　小朋友王安石這個時候才開始正式進行系統地學習，他自己在給朋友的書信中交代過：“某生十二年而學。”他12歲時才開始學習，而就在這個時候，因為祖父去世，他跟著在外做官的父親王益回家鄉，見到了傳說中的達人方仲永。

　　剛進入學習階段的王安石，碰到已經小有名氣的方仲永，其時兩人的起點和已有成績是不對等的，方仲永小朋友可能稍佔優勢。那一年，家鄉人民可能拿兩個小朋友進行對比，或者說拿神童在王安石面前炫，讓神童寫詩。王安石或許被弄得有點沒面子，他們在大人長輩們的眼中，成了對手。因此王安石所寫的“令做詩，不能稱前時之聞”，讓他寫詩，似乎不能和之前的名氣相符。這當中，是不是有點王安石不服氣的情緒在裡面？

　　所以，在看到這兩句話時，我們不要忘記，王安石是帶著小時候的眼光來評價方仲永，可能連他自個都沒有意識到。

　　對方仲永的關注，雖然不能說是妒忌，但終究帶著一點點不舒服的情緒，王安石一直沒有放下。我們應該有過這樣的經驗，對於家鄉那些早有成就的同學、同輩，會帶著點不服氣的關注和懷念：對方怎麼樣了？考上什麼大學？找到什麼工作？所以，王安石在七年后回到家鄉，就很關心地問起這位同輩的下落，親人卻回答“泯然眾人矣”，也就是一個普通人了。

　　此時的王安石，已經中進士，在揚州任官，學業的境界肯定非方仲永可比，然而，聽說當年的競爭對手現在不過如此，年輕的王安石同學，是不是有點惆悵，有點淡淡的憂傷呢？

　　王安石提筆寫起方仲永，主觀意識上是要說明為學的道理，然而，在感情的深處，不免露出對同輩人的關懷、惋惜，甚至小時候那麼一點點不服氣的心理狀態。理性的海面下，總涌動著感性的暗潮。讀《方仲永》，不只是讀道理，也要讀感情。

　　疑惑三：

　　方仲永為什麼

　　大幅度退步了？

　　對於方仲永的教訓，我們在初中階段就知道了：人的天資不是成才的唯一因素，與后天所受的教育以及自身的學習有關﹔強調后天學習的重要性﹔強調教育對人的智力發展有關鍵作用。

　　這個說法是對的，但有點粗糙。確切地說，方仲永之所以沒有長進，一步步貶值，與他沒法走出去有很大關系。

　　宋朝的讀書人意識到，要擺脫低層次，必須走出去，將已學的技能、文化放到外面的世界裡去進行一番砥礪。例如蘇轍在《上樞密韓太尉書》就講過，生活在不過“數百裡之間”的范圍內，所見到的“不過鄰裡鄉黨之人”，對於書本哪怕是“無所不讀”，也會被狹窄的接觸空間所淹沒，空間上打不開，知識修養上就打不開。

　　可憐的仲永，限於家庭條件，不能走出去，在家鄉反復操作一種技能，結果把自己固定在這種低層次技能上，就等於把自己固定在某個生存層次上，一天天貶值，最后“泯然眾人”。這是多可怕的事，對現代人而言，也是一種教訓。本版撰文/劉黎平

(來源:廣州日報)