讀懂經典是為了讓人“大”起來

鴉片戰爭以后，中國人在思考一個問題：為什麼我們落后了？痛定思痛，開始引進西式教育。這是一種現代教育模式，它有兩個特點：第一，現代知識的海量學習。我們在中小學開設了許多課程，如物理、化學、地理、數學等，這樣的知識在中國傳統教育裡是沒有的。第二，教育形式的巨大變化。我們開始進行班級教學，在學校裡有一年級二年級三年級，每一級又分了許多學習單位，加起來就叫班級。班級教育的優點在於極大地提高了教育效率。
　　引進西式教育的同時，我們還做了另一件事，那就是廢除讀經。以前七八歲的孩子進入私塾，老師發的第一本書是《論語》，讀完以后再讀《孟子》。這麼一本一本書讀下去，就叫讀書，所以孩子也叫讀書郎。但廢除讀經后，學生不知道讀什麼了，於是就有了“語文”這個課程。
　　這裡面也有問題：語文教材裡可能有《論語》選讀、《孟子》選讀等，但這樣的經典選讀，一不具備整體性，二不具備系統性。結果是，特別容易變成碎片化的知識、不成體系的知識，對學生認知能力和邏輯能力的培養弊多益少。
　　傳統社會的人，讀的書其實並不多，但年紀輕輕就成了大師。比如孔子，20歲的時候就成為那個時代最博學的人﹔司馬遷20歲的時候成為漢朝最博學的人﹔唐朝以后，科舉考試普及了，那些考中進士的人，任何一個放到今天似乎都有資格被稱為大師……21歲的蘇東坡攜手19歲的弟弟，同時考中進士。他的“高考”作文到現在還是唐宋八大家的范文。他在趕考的路上跟弟弟兩個人在船上，寫幾個韻，照著這個韻寫詩，到今天就是詩歌的經典。
　　為什麼現在很難再產生大師了？分科、教材、教法是一方面的原因﹔另一方面，廢除讀經以后，大師也就沒了。所以說，重拾文化自信、提高文化素養，需要回歸傳統、回歸經典。教育在很大程度上應該有兩個功能：一個是讓人安定下來，一個是讓人動起來。一動一靜，就把人從蒙昧狀態喚醒了。讓人心安定靠什麼？靠文化。人有自己價值評判的標准，走到哪裡都不會茫然，而會心安理得。如果把“心安理得”這個詞的次序顛倒一下就更好了：理得了，心才安﹔理不得，心是不會安的。這個理是什麼？就是文化。
　　孔子教育學生，首先是提供一套理念——仁義禮智信。做事要講義，安心要講仁，然后在生活中與人交往要講禮、講規矩，同時還有智，能夠明辨是非，當然還要講誠信。有這一切，做人的標准就有了，做人的原則就有了。標准原則都有了，人生還有什麼彷徨呢？
　　孔子先教安心，然后還要喚醒學生的激情。他讓學生們都去讀《詩經》，為什麼呢？他提出，詩可以興、可以觀、可以群。“興”這個字，在古漢語裡面有喚醒的意思。《詩經》上有一句叫夙興夜寐，白天醒來晚上睡覺，興就是“起來”的意思，就是喚醒。“觀”是判斷力，判斷什麼事可做、什麼事不可做，什麼是正確的、什麼是錯誤的。“群”是責任感，對群體的擔當。我們為什麼要努力學習，有人說學習改變命運，但這個改變命運其實不是改變一個人的命運，不是改變一個家庭的命運，也不是讓你一個人過得好，而是要讓更多的人過得好。孔子教育人，是有大視角的。
　　喚醒內在生命的激情后，人就會有情懷、有理想，才會有長期的熱情去做大事。這個世界上，隻要是事業，都不是可以一蹴而就的，一定需要長時間的精力投入。誰能夠在持續保持這樣一種積極和熱情呢？那就是有情懷的人。
　　所以，人生不能把自己定位得太小太低，如此是不能做大事的。傳統經典教育中，從七歲開口讀《論語》的時候，從讀“學而時習之”的時候，一個人就在讀真正的“大學”——價值觀、世界觀的“大學”。所以，今天我們為什麼讀經典，就是因為經典讓我們“大”起來。它不僅是一套知識體系，更重要的是一套價值體系、一套文化體系。
　　那麼，我們需要讀多少經典呢，《大學》《中庸》《論語》《孟子》加起來5萬多字，《道德經》《庄子》加起來，總共十幾萬字。把這些先讀下來，基本就夠了，這些是必讀的。
　　當然，一個人小的時候讀不懂孔子、老人、庄子，非常正常。但長期堅持讀下來，當他能夠以孔子和老子的視角看待、審視自然和人生時，這樣的教育難道不是最大的教育、最好的教育、最成功的教育麼？
　　（作者鮑鵬山為上海開放大學教授，本文根據“東方講壇·思想點亮未來”系列講座速記稿整理）