学者谈《金刚经》：六祖惠能并非目不识丁

　　《前赤壁赋》（局部）　　罗林竹书

　　▲戚继光 《登盘山绝顶》　　罗林竹书

　　罗林竹

　　《金刚经》研究学者罗林竹接受本报记者采访时称——

　　本版撰文/刘黎平

　　在中国思想史上有着重要地位的六祖惠能，是不是真的如传说所言一字不识？如果这样，他怎么可能听懂佛学巨著《金刚经》？

　　六祖惠能一生深受《金刚经》影响，而从学术角度而言，《金刚经》对中国的思想文化，乃至中国人的思想方法，有哪些具体的改变？

　　为此，本报记者采访了多年研究《金刚经》的学者罗林竹先生。

　　答“衣钵”之疑

　　惠能击败神秀

　　因为选对了“教材”

　　对禅宗史稍有了解的人都知道，根据《六祖坛经》的记述，惠能与神秀曾经分别提过两首偈诗，他们的师傅五祖弘忍以此为依据，判断惠能高出一筹，于是在半夜向惠能秘传衣钵，使之成为六祖。这个说法已经被广为接受。

　　罗林竹先生认为，事实并非如此。神秀的偈诗是这样的：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”他将“人心”比作“菩提树”、“明镜台”，需要“时时勤拂拭”，抹去“尘埃”，其思想源于《楞伽经》。事实上，从达摩到五祖弘忍以前的祖师们，一直都把《楞枷经》作为最重要的经典传承。弘忍授予神秀的，正是《楞伽经》，而《楞伽经》强调的是“拂镜尘以显照”。

　　惠能于弘忍的后期才追随其为师，受教的则是《金刚经》，因此，惠能的偈诗是“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃”，其思想渊源是《金刚经》，是《金刚经》里的“空”。

　　至此，可以清楚地看到神秀和惠能的偈诗的两个不同之处：思想渊源不同——前者来自《楞伽经》，后者源于《金刚经》；主题不同——前者讲“修行”，后者讲“佛性”。因而，他们的偈诗没有可比性，不存在高低优劣之分。

　　那为什么弘忍却舍神秀而选惠能作为接班人呢？

　　神秀于弘忍的前期追随其为师，学的是《楞伽经》，大有成果，为此，弘忍曾一度要传衣钵于他。但弘忍后期传法所依的重要佛典却从《楞伽经》转为《金刚经》，所以他要寻找的接班人的条件已经发生了变化。惠能在未拜在弘忍门下时，已对《金刚经》有所领悟，现在又经弘忍专门单独为其说《金刚经》，已经成为传承《金刚经》的合适人选。因而，弘忍选择惠能而不是神秀作为继承人，就是很自然的事了。

　　答“文盲”之疑

　　惠能父为新兴小吏

　　有家庭教育传统

　　众所周知，六祖惠能并不识字，因为听到有人说《金刚经》而有所感悟，从而走上佛学之路，乃至成为殿堂级人物，但是，一个不识字的人真的有可能听懂《金刚经》，乃至有高深的成就吗？

　　罗林竹先生说，饶宗颐先生到惠能的家乡广东新兴县考察过，认为惠能不可能是文盲。据介绍，惠能的祖辈是现在河北省涿县的名门望族，到了惠能父亲时，虽已衰落，来到广东新兴县当个小官，但这样的家庭有一定的产业和家庭教育传统。所以，通过分析六祖惠能大师成长的社会大环境、家庭环境和求法经历，他认为惠能不可能大字不识一个。

　　罗林竹

　　治学简介

　　罗林竹先生1967年毕业于华南师大中文系，1970年从牛田洋军垦农场被调入广州军区司令部，转业后，先后任职于中国远洋集团、国家招商局集团。他喜好文史，爱好书法，参与编写了《中国通史》，著有《金刚经札记》一书，国学大师饶宗颐先生专为其题写书名，台湾星云大师收藏其中一篇题为《从因缘说到空》的手抄稿。

　　对话罗林竹

　　唐玄奘所译《金刚经》

　　为何不如鸠摩罗什

　　广州日报：中国在魏晋南北朝和唐朝，掀起了翻译佛学著作的高潮，为何在翻译《金刚经》方面，后秦的鸠摩罗什的译本流通最广？

　　罗林竹：《金刚经》在中国有六个译本，四个由外国人翻译，其中一人即印度的鸠摩罗什。两个译本由中国人所译，其中一个是唐玄奘。

　　鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎是印度相门之子，他与龟兹（现在的新疆库车县）国王的妹妹什婆结婚，生了鸠摩罗什。鸠摩罗什精通经藏、律藏和论藏，被称为“三藏法师”，声名远播。前秦的苻坚为夺到他，派大将吕光率兵攻打龟兹，得到鸠摩罗什。后来苻坚在淝水之战兵败，吕光在凉州建立后凉，将鸠摩罗什据为己有。这还没完，后秦又两次派军队攻打后凉，夺得鸠摩罗什，迎至长安，奉为国师。

　　鸠摩罗什既熟悉梵文，又精通汉文，他翻译的《金刚经》不是一句一句地去直译，而是意译，用最恰当的汉语准确地把梵文翻译过来，既华丽生动又简约畅达，被奉为典范。因而，连才华横溢的唐玄奘的译本，也不如鸠摩罗什的译本影响大、流通广。

　　不了解佛学

　　就无法精通传统文化

　　广州日报：您是怎样学习和研究《金刚经》的？

　　罗林竹：我读大学的时候已经学过儒、道两家学说，工作几十年后开始认识到佛学在中华传统文化中的地位，不了解佛学，就不可能完整了解中国传统文化，因此我利用空余时间诵读《金刚经》。算起来，前前后后，我大约读了几千遍。我是从学术的角度去读《金刚经》的，所以学习过程中，遇到很多问题。为了弄清这些问题，我才写了《金刚经札记》。

　　广州日报：《金刚经》在佛学中处于一个什么位置？

　　罗林竹：中华传统文化应该包括儒、道、释三个方面，佛学是其中一个重要的组成部分。但是，佛学体系庞大，穷尽人的一生都很难全部诵读完。释迦牟尼自己应该是意识到这个问题，因此专门开讲了《金刚经》。《金刚经》被称为“佛经之母”，学好了它，就掌握了佛学的根本内容。

　　广州日报：《金刚经》中论“空”，请问该怎么理解？

　　罗林竹：一是“无我”，即任何物质性和精神性的个体都不是独立存在的，而是与相关的事物和现象互相依存、互相制约，它们存在的形态和性质不是完全由自身决定的。例如树的生长，并非完全由树的自我决定的，而是受种植它的人、土壤、空气、水分等有关方面影响。

　　二是“无常”，即没有任何事物和现象是固定不变永恒存在的，一切都在流动变化，生生灭灭，永无停歇。

　　广州日报：佛学的核心理论“空”有现实实践意义吗？

　　罗林竹：一要知“无我”，致和谐。既然宇宙的一切事物和现象都是互相依存的，万有之间有一种自然的和谐，我们不要去破坏它，而要顺应它：一是人和自然要和谐；二是人与人要和谐；三是人本身内心要和谐。

　　再者，要知“无常”达通变。例如“日出而作，日入而息”，要与时俱进，不要因循守旧。