2015年度《光明书榜》：《晚明大变局》等上榜

6.金融危机的本质却是人性

●《郁金香热》（【英】迈克·达什著 冯璇译 社会科学文献出版社）

●推荐人：伍聪（中国人民大学国家发展与战略研究院副院长）

《郁金香热》让我们看到金融危机的一种全新解读和立体刻画。

作为历史学家，该书作者迈克·达什通过追溯“郁金香泡沫”这场不可抑制的繁盛和接踵而至的毁灭性的崩盘，至少从三个层面完美呈现了人类历史上最早的金融危机。

一是金融的逻辑层面。在书中，我们清楚地看到资本在追求高额利润时的自我循环和自我实现，看到所谓的监管被动地跟随金融风险的脚步，也看到个体在危机中的盲目和“羊群效应”，更看到泡沫初现时的金融骗局就如在过期蛋糕上抹优质奶油。这都是金融危机的共性和规律。

二是历史的逻辑层面。作为历史学家的达什与经济学家的视角不同，更显深邃。他不是孤立地挖掘一次金融危机的形成和破灭，而是用生动的语言、有趣的细节、峰回路转的故事展现出一幕丰富的历史画卷。书中描述了万紫千红的郁金香、在小酒店交易的醉汉、荷兰黄金时代的风貌，将花的命运、人物的命运、国家的命运紧紧结合在一起，扣人心弦。

三是人性的逻辑层面。书中人物既有对郁金香纯粹的美的喜爱和追求，也有在泡沫中的狂热、贪婪和恐惧。人性中的“天使”和“魔鬼”同在，关键在于平衡和控制。其实，人类历史上所有金融危机都不是资本引起的，而是资本背后隐藏的欲望和人性，本质上是短期收益被无限放大而导致的欲望波动和人性传染。我们真正的敌人原来是自己的内心，而不是所谓的泡沫或危机。

7.家庭冷暖人自知

●《家人父子：由人伦探访明清之际士大夫的生活世界》（赵园著 北京大学出版社）

●推荐人：肖东发（北京大学现代出版研究所所长、教授）

赵园女史继《明清之际士大夫研究》的“话题”“人物”（明遗民），《续编》的“制度”“言论”“心态”之后，又推出一本《家人父子》，以最重要的家庭关系——“父子”“夫妇”为入口，进入明清之际士大夫更为日常的生活世界。

赵园女史研究的显然是文学以外的学术领域，但利用的是明清之际士人的作品集、文集，辅以家传、年谱、碑传文、墓志铭等，这些作品未必都有文学史的地位，甚至作者都来不及做真伪考辨。只要正史所不采，作者都拿来从中读出人的生活、思想、感情和精神世界。这种能力，不是寻常可以具备的，既有对人、对历史、对人事的了解，更有文学阅读、文学分析的多年训练。以文学文本为考察材料，旨趣却在文学之外，呈现了作者别开生面的志趣和探索性，越来越注重细微的日常性、日用伦常和物质与精神生活并重的治学理路，更显现出了一个学人身上难能可贵的人事省察与人性体贴能力。

赵园女史对人的探究自上而下，愈来愈逼近知识人生存的基本面，由此进入明清士人的思想世界，为我们有关历史生活的想象，提供了丰富、感性的内容。

读罢全书，你会明显感到该书前一部分“夫妇一伦”，就像该书的封面一样，是一抹暖色，能体会到不少温情；而后一部分的“父子及其他”则较为生冷和呆板，因为很少能找到儿子笔下形神兼具的父亲形象。对那些夫妇之间的悼亡诗文和略近于私房话的“寄内”“赠内”诗作，赵园女史认之为中国文学中的“深情一脉”，作者对父子一伦的考察遭遇到的困难，读者感到的“压抑性”，也是文献本身使然。

8.书写小人物，揭示大精神

●《群山之巅》（迟子建著 人民文学出版社）

●推荐人：贺绍俊（文艺评论家）

《群山之巅》将读者带到具有浓郁东北风情的边地村镇龙盏镇，形形色色的小人物活灵活现地跃出页面，各自带出富有传奇性的故事，每个故事又把历史和现实的变迁贯穿起来，在结构上看似随意，却内藏着周密的匠心，显示出作者在驾驭宏大叙事上的成熟。

迟子建的文字日趋朴素、精致，并以其细腻独到的感觉，将丰沛的生活情趣融入小说叙述之中，以真挚澄澈和平等体贴之心去面对日常生活，从而将优雅变得亲切，其主体的情绪更为内敛，在人文向度和世俗情怀的结合上则更为圆润。

迟子建善于写普通人，写普通人的美好心地，但这并不是说迟子建只有温情，她也有愤怒和激情。如果说以往她的愤怒和激情多半是藏在她宽容的胸怀里的话，那么在《群山之巅》里，迟子建就是直面社会现实的复杂性，既写普通人的善，也写普通人的恶；既写生活之阳光，也写生活之黑暗。

《群山之巅》让我们看到了迟子建的变化，她在温柔中加入了硬朗的钢筋，在暖色调里添上了沉稳的冷色调，因而使她的叙述既有情也有义。她着重写了屠夫辛七杂一家人的倒霉境遇，几乎说得上是家破人亡，但其用意并不是要把读者带上愤怒和仇恨的情绪中，而是让人们体悟笔下人物的生存选择，感受他们的喜怒哀乐。她要让人们明白，哪怕是最卑微的人物，也有生命的尊严。正如迟子建自己所说的“高高的山，普普通通的人，这样的景观，也与我的文学理想契合，那就是小人物身上也有巍峨。”《群山之巅》书写小人物，揭示大精神，迟子建正是以这种写作方式确立了自己的文学品格。

9.文化交流的浓缩

●《译心与译艺：文学翻译的究竟》（童元方著 外语教学与研究出版社）

●推荐人：雷颐（中国社会科学院近代史所研究员）

在人类文明的交流交往中，翻译的作用巨大，然而人们往往又忽视翻译工作，不易明白其中的艰辛。童元方女士既有英译中的实践，也有中译英的实践，更有翻译理论。因此，她的这部大作《译心与译艺：文学翻译的究竟》在娓娓道来之中，展示了双向翻译的技巧，说明了翻译理论与实践的关系。

童元方强调，小说、诗歌、散文等文学作品的翻译，应入“化境”。她还比较了和合本《圣经》的不同译本，人们知之不多的是，严复在翻译《天演论》十年后又翻译了《圣经》一些章节，与他版比较，隐隐然透出桐城派古文的风华。美国传教士赛兆祥曾获推选加入和合本《圣经》官话翻译委员会，但他对此“官本”却非常不满，认为不够口语化，愤而辞去委员一职，与中国助手一起完成了自己翻译的《新约》，并且独立支付出版经费，结果全家缩衣节食仍时时陷于窘境。他的女儿，即后来大名鼎鼎的赛珍珠。

中译英的分析讨论，也是本书的重点。从诗经、唐诗宋词到《红楼梦》的翻译，她都有洞见。栊翠庵品茶，是《红楼梦》中的一段经曲叙事。小说中人物行止反映出每个人的心事与性情，茶具竟是关键，大户人家分外讲究，但这些茶具都是中国所特有，原作中描写的繁复正是乾隆品味的富赡华丽。但如何译成英文？委实不易。翻译要清楚明白，但很可能失之于简；要形神俱备，又恐失之于乱。《红楼梦》前八十回的英译者是牛津大学前教授霍克思，酷爱曹雪芹，最后为能专心翻译此书而辞去牛津大学教职。他认为，牛津不见得需要他这一位教师，但曹雪芹需要他这样一位译者。

此书虽小，却是有关译事的浓缩，其实是文化交流的浓缩。

10.恢复丁玲本色

●《丁玲传》（上、下）（王增如、李向东著 中国大百科全书出版社）

●推荐人：解玺璋（知名学者）

丁玲作为一个复杂的历史性存在，长期以来，已经被不同的需要被涂抹成各种颜色。读了这部五十余万字的《丁玲传》，即可改变对于丁玲的片面认识。但是，《丁玲传》不是一部翻案之作，也不是一部申冤之作，两位作者以翔实、完整、新鲜的史料，以及平实而有节制的叙事态度，客观而理性地讲述了丁玲的一生。他们用手中的这支笔，尽可能地恢复了丁玲的本色。

对于传记作者来说，有两个条件，是成功的必要保证，一是要掌握大量的材料，特别是独家、鲜见的第一手材料，这些材料既要真实、客观，又要完整、全面，而且不乏精确的细节；二是作者的叙事态度。所谓传记，无非是以文字叙述的方式重新建构一个人的人生，因此，它应该具有文学和历史学的双重属性。一方面，要有能够准确无误地描述传主生平的大量事实和证据；另一方面，还需要传记作者对这些事实从适当的角度加以阐释和解读，以便更清晰地展示传主的性格特点和内心活动。这就需要在文学和历史之间找到一个平衡点，就像丁玲一生都在试图寻找文学与政治之间的平衡点一样，是一件很有难度也很危险的事，犹如八十老翁过危桥，稍不警惕，就可能一落千丈，粉身碎骨。

然而，两位作者对于构成丁玲一生的“要件”，却能娓娓道来，即使是细枝末节，也不因此而掉以轻心，这样做，既是对读者负责，也是对传主负责，更是对历史负责。而且，这里并非只有冷冰冰的材料，读者也能体会到作者对传主的感情，但他们没有放纵自己的感情，而是将它控制在理性的态度之内，没有跌落到所谓“浪漫传奇的叙事做派”和“感情主义的论事态度”这两种现当代作家传记写作的泥淖中去。

（王树增）