廣州波羅廟原為南海神廟 建於隋初舉行祭海儀式

　　短短幾天，游“波羅廟”者就達16萬人之多，還舉行祭海儀典，誠為盛事。

　　廣州人有“第一游波羅，第二娶老婆”的俗諺，竟把“游波羅”置於洞房花燭之前。不錯，波羅廟一帶，樹綠山青，澄波萬裡，“波羅浴日”曾屬羊城八景之一。若說欣賞這裡的景色，比“娶老婆”還重要，則令人大惑不解。仔細一想，卻又有其道理。

　　波羅廟原為南海神廟，建於隋初。廣州瀕海，老廣崇拜海神。珠江口風高浪急，人們祈求風調雨順，航海安全，便在這裡建立南海神廟，還舉行祭海儀式。據韓愈在《南海神廟碑》中記載，從唐代元和年間開始，祭海儀式已非常隆重，“鐃鼓嘲轟，高管嗷噪，武夫奮棹，工師唱和。”意思是打鼓奏樂，劃船歌唱，十分熱鬧。以后，祭海便成為南海神誕的傳統。

　　南海神廟為什麼又稱為“波羅廟”，這和廟中舊時有兩株菠蘿樹有關。據清代屈大均記：“廟植菠蘿樹，種從海外來。”他又說，相傳古代波斯有使臣，名叫達奚，來中國朝貢，航船就停泊在南海神廟附近。達奚把帶來的兩顆菠蘿種子，種在廟裡。正流連忘返之際，海風忽起，水手忘記了他仍在岸上，舉帆遠去，把他遺下了。達奚在廟邊望海悲泣，竟化為石。“土人以為神，泥傅肉身祀之。”這廟從此也被稱為波羅廟。

　　在波羅誕時，廣州又有賣“波羅雞”的民俗。鄉民以泥土撻捏成雞形，黏上雞毛，泥雞栩栩如生，游人常買它以求吉利。我猜想，恐怕這和紀念達奚有關。按粵語，撻捏的“撻”，與“達”諧音，“雞”與“奚”，形與音均近。很可能制作“波羅雞”，是鄉人從“泥傅肉身以祀之”的轉化、簡化而來。

　　所謂達奚來華朝貢雲雲，其實他是來搞中外貿易的。后來民間又傳說，有外國商船在這裡沉沒，一浮尸手裡拿著兩株菠蘿樹苗，鄉民把死者安葬，把樹苗栽種，這便有了菠蘿樹。無論是哪種說法，都和海上貿易有關。在過去，廣州是海上絲綢之路的重要口岸，是中外貿易必經之路。把南海神廟和海外傳入的菠蘿以及外國商賈聯系起來，恰好是廣州人素來重視外商外貿和外來文化的明証。

　　外商從這裡集散，波羅廟一帶便成為繁榮游樂的市場。清代崔弼說，誕日時，這裡商船雲集，“所有日用器物玩好，閨閣之飾，兒童之樂，萬貨聚萃，陳列炫售。”(《波羅外傳》)。請看，這裡不就是古代的“廣交會”嗎？

　　老廣愛飲“頭啖湯”，波羅誕時，有那麼多奇珍異寶，豈能不去開眼界，搶生意？“執輸行頭慘過敗家”，這不是比“娶老婆”還重要嗎？而且，娶老婆可以另擇吉日，而波羅誕“游波羅”就隻農歷2月11日到13日這幾天，豈能失之交臂？再者，這裡有“閨閣之飾”，不少婦女也會去湊熱鬧，那時說不定還會交上“桃花運”呢！

　　南海神廟和波羅廟的演合，體現了從古以來廣州成為海上絲綢之路重鎮的進程﹔“第一游波羅”的俗諺，也在一定程度上體現出廣州人的品性。黃天驥

　　你說我說：

　　上期《仁威廟前看賣武》一文引讀者熱議：

　　廣州的街巷零星散落了很多寺廟，如光孝寺、華林寺、黃大仙祠、南海神廟等等。人們在這裡祈願，並衍生出豐富趣致的民俗活動。昨天我還帶著孩子去逛“波羅誕”呢，孩子買了波羅雞，吃了波羅粽，玩得很盡興。

　　(讀者：馬可瓦多)

　　我小時候也住泮塘，仁威廟前的熱鬧場景仍記憶猶新。每次母親帶我去拜真武大帝，威嚴塑像、螺旋塔香營造的氛圍總讓我心生敬畏。不過那時還小，哪懂什麼求神拜佛，一心隻盼著廟前的風車、糖人攤檔和江湖藝人的表演罷了。

　　(讀者：我不哭)

(來源:廣州日報)