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文化解讀:“一畝三分地”是怎麼來的

2014年03月14日15:20    來源:北京晚報    手機看新聞
原標題:文化解讀:“一畝三分地”是怎麼來的

雍正皇帝在先農壇行耕耤禮(局部) 郎世寧繪

先農壇古建筑復原鳥瞰圖

觀耕台

  原標題:“一畝三分地”是怎麼來的

  習近平主席2月26日在北京主持召開座談會,在專題聽取了京津冀協同發展工作匯報后特別強調,京津冀要“協同發展”,自覺打破自家“一畝三分地”的思維定式……這裡所說的“一畝三分地”代指什麼?“一畝三分地”這一說法是怎麼來的呢?

  皇帝“親耕”的耤田為“一畝三分”

  “一畝三分地”是老北京人口中常說的一句口頭禪,意為自己的勢力范圍,其來源與先農壇皇帝“親耕”的耤田有關。明清兩代,每年仲春亥日,皇帝都要到先農壇行祭農耕耤之禮,其“親耕”的地塊面積恰好是“一畝三分”。

  皇帝“親耕”的耤田為什麼不大不小,非要定為“一畝三分”?據傳有兩種說法。一是取其象征之義。在中國古代,一三五七九被視為陽數,一和三為陽數中最小的兩個數。因為皇帝是天子身份,既要親耕又不能太勞累,所以定個最小土地面積作為耤田,權作意思意思地“示范性耕耘”,故為一畝三分。還有一種說法是認為與當時中國的行政區劃有關,計有十三個行政區劃,時稱“十三都司”,所以取了“一”和“三”作為耤田面積。

  北京先農壇的“一畝三分地”長11丈,寬4丈,分為12畦。中間為皇帝親耕之位,三公九卿從耕,位於兩側。依照古制,皇帝親耕時要右手扶犁,左手執鞭。

  其實,天子親耕的耤田最早並不是“一畝三分地”。在周代,耤田多達千畝,約合現在的三百畝。據《禮記·祭義》記載:“昔者天子為藉千畝,冕而朱?,躬秉耒﹔諸侯為藉百畝,冕而青?,躬秉耒。以事天地、山川、社稷先古……”

  關於耤田,有據可查的記載出現在商代,周代時出現了較為明確的制度描述。“耤”通“藉”,《史記》中又作“籍田”,《漢書》、《舊唐書》等作“藉田”,明清以后多寫作“耤田”。《說文解字》對“耤”字的解釋是:“帝籍千畝,古者使民如借,故謂之耤。”耤田在井田制度下又稱“公田”。《周禮》注曰:“古之王者貴為天子,富有四海,而必私置藉田,蓋其義有三焉。一曰以奉宗廟親致其孝也,二曰以訓於百姓在勤,勤則不匱也,三曰聞之子孫躬知稼穡之艱難無逸也。”

  天子扶犁親耕的耤田禮始於漢代

  天子扶犁親耕的禮儀,在古代被稱為耤田禮或耕耤禮。最早有確切紀年的皇帝耕耤禮是漢代,漢文帝即位之初,賈誼上《積貯疏》,言積貯為“天下之大命”,“於是上感誼言,始開藉田,躬耕以勸百姓”。並於前元二年(公元前178年)正月丁亥下詔曰:“夫農,天下之本也。其開藉田,朕親率耕……”

  由於天子親耕的目的更在於其“勸農”的示范意義,所以扶犁親耕前還有一套禮儀,首先是祭先農。先農是古代傳說中最先教民耕種的農神,遠古稱帝社、王社,也叫神農,或謂后稷,漢代始稱先農。據《漢儀》記載:“春時東耕於藉田,引詩先農,則神農也。”《五經要議》也有“壇於田,以祀先農”的文字。

  最早將親耕與祭先農同時作為“耕耤禮”記述的是《漢舊儀》:“春始東耕於藉田,官祀先農。先農即神農炎帝也。祠以一太牢,百官皆從,大賜三輔二百裡孝悌、力田、三老帛。種百谷萬斛,為立藉田倉,置令、丞。谷皆以給祭天地、宗廟、?神之祀,以為粢盛。”關於天子耤田禮的時間和程序,《后漢書》也有非常具體的描述:“正月始耕。晝漏上水初納,執事告祠先農,以享。耕時,有司請行事,就耕位,天子、三公、九卿、諸侯、百官以次耕。力田種各耰訖,有司告事畢。”

  明清時期每年仲春亥日在先農壇舉行耤田禮

  遵循“民以食為天,食以農為本”的古訓,明太祖朱元璋登皇位第二年,即於南京建先農壇並行耕耤禮。明成祖朱棣遷都北京后,沿襲了祭祀先農和行耤田禮的做法,將皇帝親耕的地點改在了北京先農壇。

  北京先農壇建於明永樂十八年(1420年),原名“山川壇”。嘉靖十年(1531年)於內壇牆南部建天神壇、地祗壇,形成先農壇現今的格局。明萬歷四年(1576年)改山川壇之名為先農壇,設置先農壇祠祭署,鑄先農壇祠祭署印。清代,先農壇之名沿用,並於清乾隆十九年(1754年)進行了大規模改建。祭祀先農神的壇台先農神壇,即是清乾隆十九年重修的。壇為方形,一層,南向。磚石結構,每邊長約15米,高1.5米,四出陛,八級。明清兩代,每年仲春亥日,皇帝或親臨或遣官在此祭拜先農,隨后到“一畝三分”的耤田中行耤田禮,扶犁親耕。

  如今,先農壇裡的“一畝三分地”早已不見了五谷生長,已成為育才學校的操場,但尚留有皇帝行耤田禮的兩處遺跡:一個是先農神壇,一個是觀耕台。

  先農神壇壇台為一方形大台:“石包磚砌,方廣四丈七尺,高四尺五寸”,如今,其灰白相間的石磚雖已斑斑駁駁,但仍不失大氣古朴。比起簡潔滄桑的先農神壇,觀耕台似乎多了些華麗。觀耕台18米見方,坐北朝南,高1.9米,東、南、西三出台階各為9級,台階踏步由漢白玉條石砌成,觀耕台的四周還裝飾有色彩斑斕的琉璃瓦。

  “躬耕勸農”耤田禮程序繁復庄嚴

  明清兩代是我國封建社會重農祭農活動發展的頂峰時期,祭祀親耕制度周密詳備,整個儀式隆重有序。從先農壇所保存的清雍正帝先農壇親祭圖和親耕圖及有關典籍上,可以看到其過程極其庄嚴繁復。

  每年仲春亥之日前一個月,就要由禮部報請耕耤日及從耕三公九卿官員名單,由鴻臚寺在先農壇耤田兩側立好典禮儀式及從耕官員的位置標識牌。耕耤前二日,皇帝開始齋戒,三公九卿以及文官四品以上,武官三品以上一應人等皆在家齋戒二日。耕耤前一日,皇帝在紫禁城中和殿閱視祭奠祝文、耕耤谷種及農具后,由太常寺官和順天府尹在儀仗樂隊護衛下送至先農壇,分別安放在神庫和耕耤所。耕耤之日,清晨,皇帝著禮服乘龍輦出紫禁城,午門鳴鐘。

  皇帝到達先農壇后先去具服殿盥手,然后至西側先農神壇祭拜先農。祭拜之后,皇帝到具服殿更換龍袍准備親耕。禮部司官三揮紅旗,禮部尚書跪奏皇帝出具服殿,戶部尚書跪進耒,順天府尹跪進鞭。然后,皇上右手執耒,左手執鞭,耆老二人牽耕牛,鴻臚寺官宣布儀式開始,皇帝步入“一畝三分地”親耕。緊跟在皇帝身后的順天府尹手捧青箱,戶部侍郎握種播撒,種下稻、黍、谷、麥、豆等五谷雜糧。

  皇帝三推三返完成耕耤禮后,戶部尚書與順天府尹跪受耒、鞭,分別放置犁亭、鞭亭。皇帝登觀耕台,從耕三公九卿依次接受耒、鞭,行五推五返、九推九返之禮。當禮部尚書奏報“耕耤禮成”時,樂隊奏導迎樂《祐平章》,皇帝方可起駕離開先農壇……

  嘉慶皇帝秉耒執鞭時耕牛“抗旨”罷耕

  “國之大事,在祀與戎。”因此,對於祭祀先農和耕耤禮,歷代皇帝都不敢怠慢。清雍正四年(1726年),曾頒旨全國省府州縣廳設先農壇行耕耤禮。為了保障親耕典禮的順利進行,清雍正以后,皇帝還要先到現在中南海的豐澤園“演耕地”裡演練一番。即使這樣,一次在嘉慶皇帝親耕的過程中,還出現了耕牛發起牛脾氣,死活不肯耕地的“意外”。

  據《清實錄》記載:嘉慶二十年(1815年)三月,嘉慶皇帝來到先農壇,按照古制祭祀先農並准備躬耕。這天伴駕的有睿親王端恩、克勤郡王尚格、慶郡王永璘、禮部尚書穆克登額、吏部侍郎佛住、刑部右侍郎熙昌等人。在一畝三分地上,順天府為皇上和大臣們准備的耕犁、牛鞭、耕牛、谷種等已經擺放就緒。這時,歌詠禾詞聲氣,鼓樂齊鳴,皇上穿著龍袍一手扶耒,一手拿起趕牛鞭,驅牛親耕。沒想到,那幾頭拉鏵犁的牛竟敢“抗旨”,不論皇上怎樣驅趕硬是一動不動。御前侍衛十余人挾裹著牛,連拉帶拽,才協助皇上勉強完成三推。輪到三公九卿從耕時,耕牛仍是不聽使喚,要麼紋絲不動,要麼四處亂竄,把三公九卿折騰得狼狽不堪……嘉慶皇帝龍顏大怒,當天就下令將負責調教耕牛的大興縣和宛平縣的知縣沈守恆與張洽 “先行革去頂戴交部嚴加議處”,順天府尹專轄人員費錫章、兼管劉鐶之及有關官員,也全部“交部嚴加議處,所有此次一切例賞,概行停給”。

(來源:北京晚報)



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