古人的“致仕詩”：多為表達“無為不爭”之意

　　古代官員稱退休為“致仕”，意即辭職歸家，或叫告老還鄉。致仕約起源於周代，西漢以后逐漸形成制度，一般致仕年齡約為70歲，患疾則可提前。退休意味著人生歷程中的一個轉折，所以不乏有人以詩明志，直抒胸臆。詩作或詼諧幽默，或感慨不已，情韻風趣各有所得。

　　詩意表現超世脫俗境界的當數北宋年間蘇州太守孫冕的《書蘇州廳壁》詩：“人生七十鬼為鄰，已覺風光屬別人。莫待朝廷差致仕，早謀泉石養閑身。去年河北曾逢李，今日淮南又見陳。寄語姑蘇孫太守，也須抖擻舊精神。”這位孫太守當時也就六十大幾，但自覺體力不支，難以勝任，便向朝廷申請提前退休，並將已致仕還鄉的兩位至交好友忠告作為己見，表明了他告老還鄉安度晚年的決心，堅定中顯露洒脫，樂觀中不乏幽默。

　　更為幽默風趣的是南朝梁代的陶弘景，他36歲時便辭職隱居於曲山，自號“華陽隱居”。其舊友梁武帝蕭衍即位后，邀其出山復職。陶卻作了一幅畫，畫中有兩牛，一牛無拘無束地散漫在水草之間，另一牛卻被人套著金籠頭，牽著鼻子鞭打驅使。他還在畫上題詩一首《詔問山中何所有賦詩以答》：“眼前流水自悠悠，歇臥偷閑戀綠疇。笑看金籠牽鼻去，等閑落得用鞭抽。”陶弘景借詩畫表明自己辭官歸隱的決心。梁武帝看后也隻好作罷，但仍以書信往來與其商討朝廷大事，時人稱陶弘景為“山中宰相”。致仕還需作畫作詩，也可謂古代政壇人事的一段奇趣。

　　明朝福建莆田人林俊，官至刑部尚書，其退休歷程更是山重水復，曲折艱難，前后達29年之久，方才遂願，成了一場曠日持久、考驗意志的“馬拉鬆”式的致仕之途。林俊因彈劾明憲宗寵臣險遭殺身之禍，明孝宗繼位后復受重用，期間又因患疾辭官歸裡四次，一生大起大落，可謂飽經滄桑。不過，此公每逢險舋或擢用之后便急於申請退休，累計達19次。晚年最后一次致仕后，做《四休述懷》詩：“老去官書可自由，百年吾道信滄州。本無異術勞三往，竊有聞名辦四休。紅雨滿江楓葉暮，全霜孤徑菊花秋。抄來種樹堪長日，靈草從多莫漫求。”詩中記述了一生幾度辭官歸裡的心情，既有對官場冷漠、仕途艱險之嗟嘆，又有對卸任歸裡后去煩就閑、恬淡輕鬆之悅樂。當然，古代官場波詭雲譎，險象環生，官員們極力申請退休不乏是為了規避政治風險。

　　西晉惠帝時，江蘇吳縣名士張翰被掌控朝政的齊王司馬冏召授為大司馬東曹掾(相當於縣丞)，赴洛陽任職。一日，因見秋風忽起，張翰猛然思念起了家鄉的菰菜、?羹和鱸魚膾，觸景生情之中，沉吟了一首“致仕申請”詩《思吳江歌》：“秋風起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千裡兮家未歸，恨難禁兮仰天悲。”未等朝廷批准已毅然辭官歸鄉，留下了一段“秋風思鱸”的典故。事實証明，張翰的辭職令其躲過了洛陽一劫。半年之后，齊王被殺，張翰的同僚陸機、陸雲也相繼死於非命。可見，“秋風思鱸”引起致仕不過是詩人逃遁殺身之禍的借口和托辭。

　　明朝的開國功臣、政治家和文學家劉伯溫，被朱元璋視為諸葛亮。他剛滿60歲時，便主動要求回鄉養老，並作一首致仕詩表明心跡：“買條黃牛學種田，結間草屋傍林泉。因思若去無多日，且向山中過幾年。為吏為官皆是夢，能詩能酒總神仙。世間萬事都增價，老卻文章不值錢。”自我調侃的背后實質是為了躲避“兔死狗烹、鳥盡弓藏”之災，但那淡泊名利、返璞歸真、頤養天年的思想，還是十分可貴的。

　　我國古代的“退休”也僅限於官吏。囿於官場政治、權力之風險，所以，除卻身體狀況之外，古代官員尤其在朝為高官者能夠平安地到達退休“驛站”，善始善終，實屬不易，故其致仕詩多是於風趣感慨之中表達出的“無為不爭”之意，宋代無門和尚的一首《頌》詩便是官員“退休”的注腳：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事挂心頭，便是人間好時節。”彭慶東

(來源:太原日報)