越是喧囂的時代 越要開啟童蒙教育

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　　寫漢字的中國人本應該是天生的藝術家，因為我們從小就在圖像教育的環境中成長。可現在教小學生寫漢字卻是按筆畫多少來教———這種教法真是很致命的。

　　童蒙就是兒童尚未開啟智識的蒙昧時期。廣義地說，沒有開啟心智的人，不分長幼，皆可視為童蒙，故東晉的葛洪　《抱朴子·詰鮑》　說:“且夫遠古質朴，蓋其未變，民尚童蒙，機心不動”。所以，成年人不學習，則心暗智愚，他們同樣也需要像兒童那樣學習。

　　開啟童蒙從識字開始。所以，識字不但是學習的初階，也是開智的基礎。顯然，如何開啟童蒙教育便顯得至關重要。前些日子，我在書店見到一部線裝　《論語》，打開一看，每頁的上半邊是白描圖，用來表現下半頁的文字內容，圖文並茂，讓人一看就懂。而文字部分，大字是正文，夾行小字是注釋，解說字義，闡釋文意。這是一本很好的童蒙教材，其中也可以看出，古人在開啟童蒙方面是非常用心的，思慮周詳。

　　《論語》　開篇論述的就是學習。第一段說:“學而時習之，不亦說乎”，大家耳熟能詳，經常侃侃而論。我曾經幾次在大學課堂上請同學們解釋這句話的意思，好多同學給的答案是:讀完書要經常溫習。為什麼要溫習呢?　是因為復習了，考試便能得高分，興高採烈，“不亦說乎”?　可是，這樣的應試教育，學生在高考前的高三階段猶如煉獄，怎麼會“不亦說乎”呢?　應該是“不亦苦乎”才對呀!

　　可事實上，當時追隨在孔子身后的學生確實很高興。為什麼呢?　說明我們今天的解釋不符合孔子的意思。問題主要出在簡體字上，因為“習”字被簡化了，它不是繁體字的“習”。可以發現，“習”字的上部是一雙翅膀———“羽”，下面是一個“日”。太陽出來了，母親帶著孩子學飛，因此“學而時習之”。這句話的真正意思是:讀了書就應該去實踐它，在實踐中獲得領悟，豁然開朗，無比喜悅。

　　如今，很多學生常常會錯文意，這恰恰說明今日的語文教育出了問題。在我看來，現在的漢字教育並不成功。教習漢字的語文課本，基本是按照筆畫多少來編排的。小孩子學寫字，是從“一、二、人、丁、工人”這些筆畫少的字開始，再逐漸增加到筆畫多的漢字。我們總是以為，筆畫少的字孩子好記，而筆畫多的漢字寫起來容易寫錯。如果根據這個思路，那漢字就變成了純粹的符號，和拉丁文沒有本質的區別了。如此一來，中國人實在太累了。試想，英語國家的人隻要學習26個字母，而我們至少要學習3000到5000個字母，怎麼記得過來呢?!　所以，小孩子寫錯別字不足為奇。

　　可這種對漢字的理解和教法是很致命的，可以說是把中華文化的靈魂給閹割掉了。從古代開始的兩千多年來，教授漢字都不是這樣的。比如大家熟悉的童蒙教材　《三字經》，第一句就是“人之初，性本善”，“初”“性”“善”論筆畫都不少;《千字文》　開篇是“天地玄黃，宇宙洪荒”，“黃”和“荒”就更難寫了。這就是古人編的童蒙教材，並不考慮漢字的筆畫。為什麼他們敢這樣做，不怕兒童接受不了嗎?　其道理就在於漢字本身的特點。

　　漢字是象形文字，每個字都是一幅畫。例如“馬”，上面就像馬背上的鬃毛，一筆到底的曲筆，像馬的身形，而下面四點像奔騰的馬蹄。寫起來多麼富有想象力，也多麼優美。再比如“島”字，鳥下面是山，為什麼?　因為鳥不能站立在水面上，這表示四面是水，中間凸起的陸地，也就是水中的山，多有詩情畫意。老師講明白了，兒童聽得津津有味，馬上就能記住，何必拘泥於筆畫多少呢?!　拘泥筆畫完全背離了漢字的正確教法，更把中國文化的特點給抹殺了。寫漢字的中國人本應該是天生的藝術家，因為我們從小就在圖像教育的環境中成長。古代中國確實如此，中國畫作屹立於世界藝術之林。可自從按照筆畫教授漢字以來，我們繪畫藝術的世界地位又如何呢?　一個藝術的民族變得沒有美感，眼裡無畫，胸中沒詩，能說童蒙教育成功嗎?!

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　　光讀圖識字是不夠的，由圖及義，傳授“自然”之道，學習如何做人，立身為本，這是童蒙教育的進階。

　　童蒙教育從讀字發軔，從美麗的圖像邁向抽象的字義，在潛移默化中塑造兒童的價值觀和倫理道德，而且從小就烙印在腦袋裡。中國古代男尊女卑，那麼“婦”字怎麼寫呢?　女字偏旁表示性別，右邊是一個掃帚，男主外，女主內，拿掃把打掃家庭。發什麼音呢?“服”，服從的服，意思是女性要服從男性。可見，在文字釋義的時候，就已經把男尊女卑的觀念深深地銘刻進腦海裡。

　　魏晉時代的思想家嵇康　《游仙》詩:“授我自然道，曠若發童蒙”。顯然，光讀圖識字是不夠的，由圖及義，傳授“自然”之道，學習如何做人，立身為本，這是童蒙教育的進階。《論語》　第一章是　《學而》，講的全是“君子務本，本立而道生”的道理和行為規則，如孝悌、忠厚、誠信、仁慈、和敬、謙恭、守禮等，立身處世才是學習最重要的根本。所以，孔子把學習的進階歸納為:“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”

　　在做人和學習知識的次第上，孔子堅持的是培養人的人本主義。這是儒學的根基，構成了中國古代的傳統，強調五個方面:仁、義、禮、智、信。

　　“仁”，是發自內心的慈悲，是胸懷，是情感。沒有對人的關愛，如何與人相處?!“仁”還是情商，一個人和其他人相處，一群人要融合相處也考驗各人的情商。

　　“義”是為人處世的基本原則，沒有原則的人便是牆頭草，根本立不起來，也不可信賴。人與人相處，要有情商，情商需要靠“義”來維持。沒有義，就隻有利，利是走不遠的。

　　“禮”是規范，上下左右相處之道，還需要“禮”來規范它，這就是秩序性。

　　“智”是對於天地人生的洞察而產生的根本智慧，不是拘泥於眼前蠅頭小利的小聰明。

　　“信”是品格。人無信不立，一直擴大到家族、團體、國家，無信皆不立，所以信是所有道德基礎。

　　可見，童蒙教育已經把中國的文化傳統和人的培養教育緊緊融為一體，《三字經》　也好，《千字文》　也好，都講這個文化傳統的價值觀。如果懂得仁義禮智信，我們給孩子應該傳授什麼呢?　我覺得，首先不是知識，知識並不那麼重要，我們應該傳授給他的是品格的培養，人生的智慧。

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　　家長的言傳身教是孩子成長中最重要的榜樣，是最初的童蒙教育。可有些父母在孩子面前做損人利己的事情，潛移默化地影響著子女。

　　在如今非常喧囂的社會裡，為什麼要重視童蒙教育呢?　因為它在培養未來社會的人，種瓜得瓜，種豆得豆。怎樣教育下一代，它決定了我們未來是什麼樣的社會，也會影響我們這一代的歸宿。

　　我們這代人經歷過“十年浩劫”那個很不幸的年代，后來又遇到拜金主義的風潮，守本分的老實人吃虧，名利地位通過爭搶獲得，有段時間甚至公開鼓勵“黃燈搶著走，紅燈繞著走”。總之，什麼法律規章都不要當真。無論團隊還是國家的管理，讓遵紀守法的人吃虧，社會就會急速地沉淪。沉淪的后果是仁義禮智信變成了刁蠻潑賴貪，國之不幸，莫此為大。在這樣的社會裡，人變得不相信道德，鄙視高尚，紛紛追求實用的技術手段，短視壓倒了遠見，利益打敗了道德。在教育方面，便是追求實用性知識的灌輸，培養孩子的時候片面追求智商，崇尚“聰明伶俐”。

　　雖然那個特殊的年代早就過去了，可我們的教育仍然有一些方面不太成功。它主要反映在，我們的主要精力沒有去培養孩子的人生智慧，重視對年輕一代的倫理道德教育，而是不停地灌輸“知識”。灌輸什麼呢?　你現在跟孩子講，要做一個老老實實的人，做一個規規矩矩的人，那麼有的家長馬上就質疑道:萬一他的同學不老實，我的孩子豈不是要吃虧?　因此，我們的父母都在教自己的孩子如何不吃虧，甚至是強人一頭，密授鑽營手法。或許家長們以為，孩子從小不吃虧，長大就肯定不會吃虧，還能在功利的社會裡“出人頭地”。

　　不久前，在美國發生的校園凌虐案件，幾位中國女留學生圍毆一位女生，把人家打成什麼樣子了!　身心侮辱，手段凶殘，這種校園暴力在中國沒有人真管，最多寫個檢討。在美國，圍毆同學的女生全部重判。對於公民的身心傷害不是批評教育，輕罰了事的犯規問題，而是入罪的法律問題。更加值得關注的是，我們的家長趕到美國，企圖收買受害者和証人改變証詞，用錢擺平。這就是我們“紅燈繞著走”教育的結果，以為有錢就是老

　　大，使橫走遍天下，咱不差錢，用利益扭曲公正。這回，這些家長領教了法律的嚴正，他們將以妨礙司法公正被提起公訴，等待嚴懲。

　　這件事應引發我們更多的反思，首先要反思的就是家庭教育。家長的言傳身教是孩子成長中最重要的榜樣，是最初的童蒙教育。可有些父母在孩子面前做損人利己的事情，潛移默化地影響著子女。更有甚者，還把邪門的做法交給子女，例如拿錢讓孩子在班級裡面收買選票等等。很多孩子的不正行為，背后有家長的身影，培養的是精致的利己主義者。

　　家庭教育中，父母親不重視孩子的品格培養，一門心思放在開發智商，使得中國的孩子其實相當可憐，沒有玩伴，沒有童趣，沒有和大自然的親密接觸。我有一個朋友問我:你從事了幾十年的教育，請告訴我，我兒子該不該去讀英語補習班?　我問他孩子幾歲，他說兩歲。我問，為什麼要上英語班呢?　他說，別人的孩子更小就上了，我兒子不能輸在起跑線上。我告訴他，人生追求的應該是不要輸在終點線上，而不是不要輸在起點上。我們現在根本不是輸在起點上，而是搶跑。為了所謂的“知識”，從小拼命地灌，琴棋書畫，算術英語，犧牲掉其它的一切，就為了在考試上出人頭地。簡直是在折磨孩子，讓他從小就為了分數和高考等實用的目標奮斗。結果一旦考上大學，仿佛到了終點，一下子鬆懈了，真正成材的並不多。所謂的“錢學森之問”，問中國近幾十年為什麼培養不出大師，根子不就在功利主義的教育嗎?

　　再說我的另一位朋友，他讓孩子在高中以前順著天性成長，開眼界、重實踐，在玩中長大。快要升高中時，父親跟孩子說，你要上高中了，再往前要上大學，以后的路要自己走，你看，是不是該發奮學習了。這孩子想了一晚，告訴爸爸說，是應該讀書了。於是，他開始努力學習，進高中時，成績基本上全班墊底，慘不忍睹。但是，他有主動學習的熱情，所以很快，他的成績就飛躍式發展。而且，這孩子以前玩得多，視野寬，情商高，肯吃虧，會幫人，同學們都喜歡他，推舉他為班長。到學期末，大家選舉他為三好生。可是，不知道什麼原因，班主任后來把本該屬於他的三好生榮譽給了別人。班上的同學知道后很憤怒，跑到學校去告。不可思議的是，就當幾十個學生跑到校長辦公室的時候，是這個孩子把大家勸回來。同學們告訴他，你吃大虧了，當上三好生，高校自主招生時會非常有利。然而這孩子跟同學說，沒必要去爭。后來一直到高三，要考大學了，孩子的家長到學校去，班主任握著他的手說，前年的事真對不起，今年無論如何都要讓你兒子當上三好生。他父親一頭霧水，回去問他兒子，才知道事情的經過。可兒子這時還是跟父親說，事情已經過去了，過去就不用再提了。他父親當時聽了什麼感覺呢?　被徹底感動了!　他發現兒子的內心那麼強大，比自己還要強大，感到對兒子可以放心了。后來，

　　他兒子通過自己的努力，考上了一所國外著名大學。

　　講開智，就要開大智慧，而不是小聰明。以前國內流傳　《阿凡提的故事》，可是這個故事在國外遭到冷遇，因為裡面總是教人佔便宜、騙人，想辦法怎麼去坑人一把。這不是智慧，而是狡猾。對於兒童，我們更應該教他們厚道、慷慨、友愛和正直。

　　大智慧是要看透人生的本質，洞悉生命的價值和意義。古代的童蒙教育有個很經典的故事　《司馬光砸缸》:有個孩子掉到水缸裡面，司馬光急中生智，拿起石頭把水缸打破了，用最快的速度和最正確的方法把人救出來。這不是腦筋急轉彎，而要告訴孩子很多東西，首先生命是最寶貴的，人命重於器物;其次，遇到大事要冷靜，才能正確處理。從小就應該培養孩子遇事不慌，要有定力。孔子在　《大學》　裡面說:知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

　　人生要懂得“止”，當止則止，不要一直往前走，不要一直滔滔不絕。得到大智慧的第一步就是要“知止”，在正確的道路上不要狂奔而趔趄，不停地穩步走便是快，在錯誤的路上停下來同樣也是快。人生知止，止於至善，智慧之光就自然閃現出來。大智慧是人類共通的。佛教講，由戒入定，由定生慧。戒，就是當止則止。隻有進入息心靜悟的境地，才會得到真正的智慧。佛教禪修的法門隻有兩個字:“止、觀”。止，能把心頭的各種念頭定於一點，止於一處，便可入定。如果進一步把止於一處的念頭都消解掉，便能夠觀照大千世界，發現整個世界是亮堂堂的。一切的事情你都看得明明白白，開啟了智慧，這就是禪。

　　做一個有擔當、有智慧的人，還必須有健強的體魄。當今的大學生，很多人體育課上不了，有些學校的軍訓也徒有其名。還有的體育課本來就在室內體育館上，沒有太陽晒，就列隊站立，還經常有人倒下。一些年輕學者表面上看白白淨淨、貌似魁梧，實際弱不禁風。這種身板是從小呵護嬌寵出來的，吃得精細，沒有經風雨吹打。

　　我們的教育，第一位的應該是練就強健的體魄，沒有健康的身體，什麼都不用說。其次是情商教育，要讓孩子們學會與人相處、學會吃虧。不吃虧是不需要教的，肯吃虧才是要教的。教育的第三位才是知識。

　　童蒙教育要造就的是有主見、有理解、有領悟力、有品格、有愛心，懂得感恩和回報的人才。這關系著我們民族的未來。

　　(作者為復旦大學歷史系教授)