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沈陽錫伯族家廟太平寺
新疆察布查爾每年西遷節期間舉行的騎馬比賽
錫伯人喜歡稱自己為“射箭民族”，其實叫騎射民族應該更貼切些。箭是錫伯族傳統文化不可或缺的一部分。按照民族習俗，男孩一出生，便要在名為“喜利媽媽”的繩上挂起紅絲繩纏繞的小弓箭。一代代錫伯族射箭選手在國內外賽事上沒少摘金奪銀。
有人考據說錫伯古語“須卜”的意思就是“拿家伙的人”，就是執弓箭打獵的人，所以錫伯的一些部落又被稱為“打牲部落”。錫伯官兵強悍的騎射能力，是當年伊犁將軍明瑞調動他們西遷守邊的主要因素。上圖為錫伯族射箭運動員在訓練。
今天，農歷四月十八日，錫伯族的西遷節，也是錫伯西遷249周年紀念日。
中國的五十六個民族中，錫伯族人口接近20萬，相比之下總人數並不算多，但其分布卻極有特色：過半數的錫伯族聚居在遼寧，尤其是沈陽周邊﹔還有3萬多人聚居在新疆的察布查爾錫伯族自治縣﹔再有就是黑龍江、吉林、內蒙古東部地區，也各有幾千位錫伯同胞。
當代錫伯族的分布格局是怎麼形成的？這要從錫伯人在清朝的兩次大遷徙說起。
西遷之前，先有南遷
現在的錫伯人有個說法：“新疆的錫伯族人根在沈陽，魂在察布查爾。”其實錫伯人的遠祖生活在更北邊的黑龍江以北。以后逐漸南移到海拉爾以南扎賚陀羅河流域。清順治、康熙年間，移至齊齊哈爾、墨爾根(嫩江)、伯都納(吉林省扶余縣)一帶。康熙三十六年(1697年)，雄才大略的康熙皇帝，將錫伯部落的主體南遷到盛京(今沈陽)，讓后者在此扎根。十年后，錫伯兵丁自籌六十兩白銀在盛京皇寺附近建了內外五間的家廟，作為錫伯族祭祀祖先的聖地，“自京師延請甘珠爾經一百零八卷，每年四季，使眾喇嘛聚誦佛經不止。”
據錫伯族家廟太平寺的碑文記載，南遷時，錫伯部眾分為三大部，於康熙三十六、三十七、三十八年分別遷入盛京。
要知道，這三年，在清朝歷史上可老重要了。
原來，清朝前期歷任君主都在致力於鞏固和開拓邊疆，而康熙朝在西北邊疆的最大麻煩，就是准噶爾部的首領噶爾丹，噶爾丹一直想建立新的“草原帝國”，這就與清朝的核心利益針鋒相對，經過多次激戰，康熙兩次親征，噶爾丹的主力被消滅。
康熙三十六年，皇上第三次親征噶爾丹於寧夏，窮途末路的噶爾丹自殺。准部的威脅消解后，康熙開始擘畫北方的整體防務，錫伯三部的南遷盛京就是在這個大背景下逐次開始的。
康熙三十七年，太后、皇上母子東巡盛京一帶，在一宮三陵盤桓好久，康熙皇帝借機全面整飭東北防務，裁汰冗員疲兵，充實新鮮血液，騎射能力強、民風淳朴的錫伯官兵令皇上非常滿意，錫伯部的第二撥南遷即以此為背景。
康熙三十八年，康熙先是南巡，接著出巡塞外，錫伯的南遷也基本完成。到康熙四十年，南遷才大功告成，前后共有錫伯官兵兩千多人和他們的家屬安置在盛京城的北部，成為清廷拱衛陪都，安定塞外形勢的一顆重要棋子。
遷到此地之后，錫伯族人從事農耕，安居樂業。一晃兒幾十年過去，到了乾隆朝。
為什麼要選錫伯人守邊
據史料記載，“有清一代，邊患之大，莫過於新疆。”上文說到噶爾丹的死，換來了近二十年的休戰，但到了康熙五十五年(1731年)，准噶爾叛亂又起。看過電視劇《雍正
王朝》的都記得，從康熙晚年一直到雍正末年，准部就沒消停，雍正臨死才又與准部達成和議。到乾隆十年(1745年)，准噶爾部開始內戰，清廷借機用兵，不料准部剛平定，回部又反了，這一下又打了好幾年，到乾隆二十四年，清朝平定新疆的大業才算初步完成。
可問題是：叛亂平定之后，誰來鎮守剛剛穩當下來的疆土呢？乾隆二十七年(1762年)，朝廷新設置伊犁將軍，作為全疆最高軍政長官，首任伊犁將軍明瑞到任后四處奔走，發現他手中的好牌太少了，各處駐防兵丁調來調去也捉襟見肘，形勢需要他在伊犁附近安置一支強有力的屯田部隊。
從哪裡調來一支可靠的武裝呢？身為旗人，他自然首先考慮的是清朝的龍興之地——盛京一帶，這裡的錫伯族人還沒有丟棄忠勇尚武的氣質和騎射能力，而且經過南遷后幾十年來的繁衍，人丁數已經擴張數倍。明瑞是干事的人，趕緊給朝廷開單子——乾隆二十九年(1764年)正月二十三日，清廷准駐伊犁將軍明瑞請求，命盛京將軍舍圖肯盡快選派盛京錫伯官兵1010名移駐伊犁。該年四月十一日，第一批錫伯官兵從盛京城出發，這是前哨。十八日，西遷大部隊及其眷屬聚集在家廟太平寺祭奠祖先，聚餐話別，次日清晨，錫伯族官兵及其家屬，告別了家鄉父老，踏上了西遷的漫漫征程。
錫伯西遷，到底走了多少人？當時，盛京將軍從盛京轄下15個城鎮選調能征善戰、精於馬術的錫伯族官兵1020人(也有資料稱1018人)，隨軍眷屬3275人，由滿族官員率領前往。后來戍邊人員抵達新疆伊犁后，經官府審查還有405名未經注冊跟隨而去的閑散親屬，以及路上新生嬰兒350人，其總數達到5000多人，幾乎佔到當時盛京周邊錫伯人口的兩成。
因為大部隊出行的日子是四月十八日，所以這一天后來被定為西遷節，因有懷念親人之意，又叫“懷親節”。200多年來，每逢西遷節到來，無論東北還是西北的錫伯族人，都要准備豐盛的食品，穿上節日盛裝歡聚一堂，載歌載舞歡度節日。而沈陽的太平寺作為全國唯一的錫伯族家廟，當然是這一天裡最熱鬧的地方。
2006年，“西遷節”被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。
戍邊表現：滿分
西遷的過程充滿艱辛，這數千人趕著牛車、駝隊，出彰古台邊門，經克魯倫路和蒙古路西行，於同年農歷八月下旬抵達烏裡雅蘇台(今蒙古國境內)。由於天寒地凍，無法繼續前行，他們便在此休整過冬，次年農歷三月初十，仍分兩隊向西起程，經科布多、阿爾泰、塔城、博樂等地，於乾隆三十年(1765年)七月，經過一年零三個月的艱苦跋涉，到達新疆的伊犁地區，比原定日期提前了一年零九個月。
次年，他們組建了錫伯營，負責軍事、行政、生產等日常管理事務，並營建家園、屯墾戍邊。現在的伊犁哈薩克自治州察布查爾錫伯族自治縣，就是他們當年的駐地，那裡的3萬多名錫伯族人是他們的子孫。
錫伯勇士西遷，到達新疆伊犁后，安居樂業，並與當地的兄弟民族一道，參與平定了分裂叛亂，保衛了邊疆，續寫了西遷的壯麗詩篇。二百多年來，涌現出了圖勃特、喀爾莽阿等文武雙全的英雄。
當年有一部經典紀錄片《望長城》，其中那位風格粗獷奔放的主持人焦建成，正是新疆錫伯族人。《望長城》之后，他調入央視，制作、主持了很多民族題材的節目。這些年來，焦建成不斷向家鄉靠攏，不斷向前走，不斷在尋根。而他拍攝的《大西遷》正是反映錫伯族西遷壯舉的。
在穿越劇《宮》中飾演“年素言”一角的佟麗婭就是出生在察布查爾的錫伯姑娘。
錫伯族小常識
錫伯語
錫伯語屬阿爾泰語系滿－通古斯語族滿語支，跟滿語很接近。錫伯族兼用漢、維吾爾、哈薩克語。錫伯文是1947年在滿文基礎上改成的，並沿用至今。
錫伯族民間故事
錫伯族人稱傳說故事為“講古人兒”。
錫伯族的民間故事，內容豐富，題材廣泛，歷史跨度大，無論幻想型故事或生活故事，都具有濃郁的生活氣息，包含了大量生產、宗教信息。文/韓扑
(來源:沈陽晚報)
