清朝龍舟競渡經常大打出手 造船禁止婦女在場(圖)

1907年第26期《時事畫報》刊登了“競渡斃命”的新聞。

清朝末年，珠江上龍舟競渡的場面。

上世紀三十年代的龍舟賽，觀者如潮。

上世紀四十年代的一場龍舟賽，人們正在酣戰。

　　筆者住在珠江邊，這些日子，幾乎每天一早都要被江上龍舟的鼓點聲喚醒。鼓點聲聲，疾如雷電，使人不難想象舟上鼓手、撓手和舵手的英姿，也不難想象眾人爭睹“龍舟景”的歡樂。縱使像筆者這樣的外鄉人，也真切地感受到端午的臨近。

　　千百年來的廣州鄉間，劃龍舟一直是端午期間最盛大的活動，披紅挂綠、百龍匯集、村村歡笑的龍舟“趁景”和“探親”，鑼鼓喧天、爭先恐后、萬人爭睹的“斗標”，以及一開數百圍的“龍舟飯”，都是不折不扣的民間狂歡，而昔日諸多的禁忌和儀式，以及與競渡如影隨形的好勇斗狠，更使這持續數日的狂歡承載了更深刻的民間記憶。

　　本版採寫

　　王月華(除署名外)

　　源起

　　南越先民靠水吃水

　　自然要與龍王攀親

　　龍舟競渡的風俗各地都有，但尤以嶺南一帶花樣繁多，除了常見的“斗標”和“趁景”外，還有“踩龍舟”、“打龍舟”以及在西樵山頂斗龍舟等種種形式。

　　說起龍舟競渡的起源，人們常常把它跟紀念屈原聯系在一起。不過，在嶺南，屈老夫子的影響未必是決定性的，更重要的是老祖宗善駕舟楫、靠水?食的生活傳統。

　　南越先民駕船的本領可不是蓋的。東漢期間的《越絕書》稱贊說：“以船為車，以楫為馬，往若飄風，去則難從。”可要在水中?食，不能單靠本領，還得跟海裡的龍王搞好關系。專家考証，南越族是最早有龍圖騰的族群之一。

　　《漢書·地理志》記載：“(越人)常在水中，故斷其發、文其身，以像龍子，故不見傷害也。”中原的文化大儒說起“斷發文身”的南越人，總有睥睨蠻夷的優越感，殊不知這是先民的水上生存之道，龍王總不好意思傷害自己的孩子吧？

　　先民文身以像龍子，那在日常駕駛的舟楫上繪上龍紋，以表達對龍的崇拜，也是很自然的事情，這或許是龍舟的來歷。

　　筆者讀書少，不敢隨便猜測，但聞一多先生的研究可以作証：“凡屬於某一圖騰族的分子，必在自己身體和日常用具上，刻畫著該圖騰的形狀，以便於獲得圖騰的保護。而龍舟只是文身從身體的范圍擴展到身體以外的用具。”

　　當然，按照專家的研究，龍舟競渡傳統的形成，也有先民驅邪禳災的需要，后來也吸收了從荊楚之地傳來的紀念屈大夫的風潮。

　　盛況

　　龍舟趁景穿河游鄉

　　賽龍奪錦萬人空巷

　　但凡廣州本地人都知道，劃龍舟活動主要分為“趁景”與“奪標”兩種形式。“趁景”即是各村龍舟巡游，探親訪友，就算大家一時興起，小賽一把，也是表演賽性質。廣州各地的“龍舟景”日都是祖輩定下來的，比如番禺，初一新洲景、初二官山景、初三市頭景、初四新造景，數百年來不變。

　　廣州以前最負盛名的“龍舟景”當屬增城新塘景，民間素有“不趁新塘景，不算扒龍船”之說。新塘的“龍舟景日”是五月十二，到了這天，不要說廣州各地，連遠在東莞的龍船都會到新塘來趁景，村前鑼鼓震天，百舟雲集，十分熱鬧。

　　《增城縣志》記載，“龍舟所到之處，親戚朋友均以綢緞或布標、餅食相贈。新塘、仙村、石灘等水鄉地帶均於祖輩定下的‘龍舟日’舉辦龍舟賽會。會期一到，外地龍舟前來趁景，親朋戚友也紛紛前來祝賀。”

　　如果說“趁景”是大大的熱鬧，“斗標”則是大大的激烈了。斗標有順水斗，也有逆水斗﹔有直線斗，也有轉圈斗﹔有定距斗，也有不定距斗﹔有坐著劃水斗，也有站著劃水斗，總之不分勝負不收兵。且看1927年《廣州民國日報》刊登的一則風俗歌：“……看見龍船長十丈，錦標羅傘甚輝煌，鼓聲震動沖波浪，水色嬌嬌艇內裝……”

　　當年端午節，精武會主辦的水上游樂場舉行了盛大的龍舟比賽，李濟深等社會名流捐贈了獎品，犒賞得勝者。由於比賽激烈，警察局還特意出動警力，維持秩序，尤其要嚴查各參賽龍舟，禁止攜帶武器，以免滋生事端。警察局的擔心並非多余，龍舟“斗標”自古十分激烈，時有“火拼”現象，到了下文我們再細說。

　　禁忌

　　造船禁止婦女在場

　　採青必須全福之人

　　現代人“扒龍舟”，主要是為了娛樂，沒多少禁忌，連老外也能來湊熱鬧。但在以前，“扒龍舟”事關敬神禳災，禁忌多多，年輕人錯了一點點，都會被老人家狠批一頓。

　　先說造龍舟吧，造龍舟前，師傅要齋戒沐浴，焚香拜神，造船時絕不許婦女參觀，否則這龍舟沾了陰氣，就會變成陰龍船，悲催地沉到河底去。

　　“起龍舟”必須選定黃道吉日，一般是四月初八。村裡的壯年男子齊力將龍舟推進河裡，這叫“恭請”，不能有抓、抬、提這些動作。

　　“扒龍舟”期間，每天早上將龍頭、龍尾從祠堂或廟裡取出，每天晚上送回，迎送隊伍一定是龍頭先行、龍尾殿后，絕不能輕慢而行。

　　女人不能“起龍舟”，更不能“扒龍舟”，她們隻能遠遠地看。老婆懷了孕的男人也不能“扒龍舟”，此外，家裡有喪事的人，同樣被排斥在外。百多圍的“龍舟飯”，女人照例沒份，但宴席散了以后，每個男人還是可以帶一份飯回家，給老婆孩子吃，分一點運氣給他們沾沾。

　　“起龍舟”后，還有採青和點睛等重要的儀式。《廣州天河區志》記載：“起船時，要放鞭炮，敲鑼鼓，待船洗刷干淨並上油后，再拔幾根青草，放在船頭船尾，謂之起船採青。”採青后，還要用公雞血給龍舟點睛。採青人、點睛人也必須是父母雙全、家庭和睦、有威望的全福之人。

　　禁渡

　　斗龍火拼

　　官府頭疼

　　龍舟競渡是一場幾乎人人參與的民間狂歡，但歷朝歷代官方都有非議，到了清代，朝廷不但明令禁止龍舟競渡，還嚴令地方官加強巡視，將違規者用枷銬起來，游街示眾。政府為什麼要跟老百姓對著干呢？

　　一來，造龍舟、扒龍舟、龍船飯……花費不小，這筆錢從哪兒來呢？一般是宗族的“龍船會”召集鄉鄰一起湊。這種“湊份子”很難做到全憑自願，常有“勒捐”現象發生，搞得一些窮人傾家蕩產。

　　二來，械斗幾乎與龍舟競渡如影隨形。在往日，賽龍舟一般都是以宗族為單位的，相鄰宗族平常難免有紛爭，“趁景”時如果狹路相逢，往往會引起一場惡斗。以前人們造龍舟的時候，撓的質地都造得很堅硬，且沒有撓頭，就是為了打架方便。

　　廣州昔日流傳的民謠將這“打架熱”說得活靈活現：“初一龍船起，初二龍船忍，初三初四游各地，初五龍船比，初七初八黃竹岐，初九初十龍船打崩鼻。”

　　平常有積怨者，彼此的龍舟在“趁景”時碰上了，難免大打出手﹔“斗標”過於激烈，也常引發火拼。1907年第26期的《時事畫報》就有一則《競渡斃命》的新聞，稱當年石灣的龍舟賽上，有一艘龍舟試圖作弊，結果觸發眾怒。“立起爭端，彼此持槍相向，當場轟斃羅畔鄉羅姓人一名，受傷兩名。”這動不動就要擦槍走火，是夠讓官府頭疼的。

　　龍舟表演

　　水上秋千好驚險

　　秋千是很平常的民間娛樂項目，但古時龍舟賽上的“水上秋千”表演就大不相同了。

　　《順德縣志》記載：“賽事通常在五月初一開始，形式有兩種：一為‘趁景’，又名‘出游’，一為‘斗標’,又名‘競渡’，前者側重表演技巧，龍船大者長達十丈八丈，可坐七八十人，出動時安上木雕漆彩的龍頭龍尾，插彩旗羅傘，並各有銅鑼和大鼓，按鑼鼓節拍劃動，並由健兒在船上表演秋千戲，以矯健驚險取勝。現代已無秋千戲。”

　　這個水上秋千怎麼表演法呢？原來，大龍船上，秋千架安於船頭，船尾有人擊鼓。鼓聲一起，表演者登上秋千，漸漸蕩起，鼓聲越來越急，秋千越蕩越高，待到與秋千架平行時，表演者突然放開秋千繩，翻一個筋斗，躍入水中，壓出一股漂亮的水花。這樣的水上表演，與今天的跳水運動相比，觀賞性要強很多。

　　端午節當天，家長會帶著孩子，在龍舟劃過的河水裡游泳、洗澡，叫做“洗龍船水”，孩子可以強身健體，疾病不生，成人則不會再有被溺斃的風險。

(來源:廣州日報)