“被穿越”了的陳世美

　　傳統戲曲《秦香蓮》（《鍘美案》）近幾年被不斷地搬上熒屏，其中那位家喻戶曉的大反派、忘恩負義之代名詞的陳世美，實在很背。

　　一個原本虛構的人物，卻被放到歷史的火爐上來回地烤，怎能不感覺憋屈？我們且當他是真人，就生活在宋仁宗時期、跟包拯演過對手戲，看看他的身份、經歷、結局，有哪些值得商榷的地方。

　　陳世美“被駙馬”不成立

　　根據各種版本的劇情來看，陳世美出身寒微人家，這個窮儒身份不會影響他參加科舉中狀元，但想成為皇家嬌客——駙馬都尉，斷無可能。

　　有宋一代，公主擇婿，尤重政治聯姻，一般是兩個基本條件，一是勛戚士大夫之后，一是福相。前者限定了參選范圍，后者是比較要件，缺一不可。

　　如《宋史》載，英宗對神宗說：“國家舊制，士大夫之子有尚公主，皆升行以避舅姑之尊。”太宗的女兒蔡國公主嫁已故永興節度使吳廷祚之次子，魯國公主嫁鎮寧軍節度使柴禹錫之孫，仁宗的長女兗國公主嫁章懿太后之兄的兒子李瑋等，無一不是勛戚，鮮有選家世低微者。

　　劇中陳世美娶的是皇姑，當不是仁宗之女，應是真宗的女兒，但真宗長女早夭，次女趙妙元出家修道，這個皇姑不知何人。即便有其人，如此潑天富貴也不會落到毫無家族背景的陳世美頭上。

　　在宋代，寒微出身的狀元或進士被搶婚倒是常見，但參與搶婚的不是帝王家，而是名宦富豪之家。

　　如仁宗嘉祐四年，泉州人蔡確中進士，右仆射（副宰相）富弼想招蔡確為婿，因有人曾經寫文章譏諷過朝廷重臣近水樓台搶女婿的事情，所以，富弼不便明言，就請范仲淹幫忙說和。蔡確雖年輕，卻是個明白人，家裡已經有老婆了，再娶富弼之女，誰大誰小？是個難題。況且，富弼和范仲淹都是當時名臣，得罪不起。於是蔡確想了一招，把自己的難處當面告訴了范仲淹，並問：“若是相公您，該如何定奪呢？”范仲淹哈哈一笑，抬腿走人。

　　比較而言，明人安遇時所作的話本小說《包公案·百家公案》還算客觀，將陳世美的身份定格為狀元。《鍘美案》裡的陳世美“被駙馬”，或是作者弄錯了朝代。明代早期選駙馬，跟宋代一樣，也多為功臣勛戚子弟，但成祖晚年禁止文武大臣子弟參選，明英宗時已成例，駙馬多出身低級官吏、普通軍人和平民。

　　陳世美若生在明朝，“被駙馬”就不是夢了。

　　如何做到隱瞞婚史、恣意弄權

　　普通人做了不倫壞事，我們最多說這人喪盡天良，是個禽獸，還不至於升格到妖魔。但權貴就不同，狀元屬於顯貴，為天下讀書人之楷模。駙馬則涉及皇家婚姻，事關朝野倫理垂范，若出現反作用力，為禍之甚，離妖魔恐不遠了。這也正是陳世美“被駙馬”的原因之一。

　　但是，有兩個歷史細節不能視而不見，否則就是謎了。

　　一是隱瞞已婚事實，陳世美是如何做到的？

　　我們知道，宋代士子參加科考，規則非常嚴密，涉及個人履歷的就有兩關，一曰“保任”，相當於政審，縣裡先審查，再送到州裡，其后級級復查，直至禮部貢院﹔二曰“糊名”，即考試前，考官會將考生的姓名、籍貫、家庭情況等簡介復核后密封起來，殿試時皇帝還要拆開逐一審閱。

　　陳世美除非真是妖魔，否則縣學教諭那一關，他就過不了。

　　二是宋代的狀元和駙馬，真的可以恣意弄權嗎？

　　首先說狀元，也就是殿試第一甲第一名。在宋代，狀元又稱“將相科”，升遷較快，甚是顯赫，殿試完畢，可直接由吏部考任官位，但級別很低，或著作郎、秘書郎，或掌修國史，或做天子侍講，一般不會超越正六品這個底線。

　　陳世美中狀元三年后，秦香蓮找上門來。這個“三年”，他就是坐火箭，也無法做到四品以上的大官，況且是在京城裡，天子腳下，哪有他弄權的份？別說豢養殺手了，就是尋常府邸，他都未必買得起。

　　再說駙馬，皇親國戚的顯赫身份是不假，但宋代對於宗室、外戚的約束極其嚴厲，基本方針是“賦以重祿，別無職業”，也就是待遇很好，俸養也優厚，就是不讓擔任實職，所謂“閫（k?n）外之事非所預聞”。女性宗室則又等而下之，即使是公主，也“志向沖淡”，對朝政幾乎漠不關心，也不敢關心，遑論駙馬？

　　《宋史》列傳稱，太宗的駙馬王貽永“能遠權勢”、仁宗的舅舅李用和“推遠權勢”、哲宗的妻兄孟忠厚“避遠權勢”、寧宗的岳父韓同卿“善遠權勢”、寧宗的妻兄楊次山“能避權勢”。這些人個個都比陳世美有背景、有勢力，尚且為體制所逼不得已而韜晦，陳世美怎麼可能恣意弄權？

　　在劇中，陳世美不但出言頂撞王丞相，還“傳話州司衙門”，攜帶尚方寶劍與開封府尹包拯叫板，氣焰十分囂張，真不知他的底氣何來？至於皇姑鬧公堂、國太（或為卸帘還政的劉太后）耍賴等，渾不可信。

　　顯然，陳世美是被妖魔化了。

　　他隱瞞已婚事實，不容易﹔為保全前程，雇凶殺妻兒，不可能。前是因，后是果，因不存，果何在？所以，貪圖富貴，忘恩負義，違背了儒家“富（貴）不易妻”的原則，才是他背負罵名的根源。

　　包拯無權鍘死陳世美

　　按劇情，陳世美確乎犯了死罪，如欺君、雇凶殺人等，都足以讓他掉腦袋。但宋代偏偏就不怎麼對士大夫使用死刑，這是學界公認的常識。尤其是仁宗一朝，法度寬弛，重仁德教化，皇帝掌握著死刑犯的終核權，刑部、大理寺及地方州府衙門根本無權問斬罪犯，包拯又如何敢私下裡鍘了陳世美？

　　在安遇時的《包公案》裡，陳世美被發配遼東軍，有一定的史實基礎。宋代士大夫違法犯罪，或被貶蠻荒之地（如蘇東坡在海南），或罷官回家賦閑（如范仲淹回蘇州），或刺配各軍（軍，是宋代行政區劃，相當於州府，一把手曰知某軍）。《水滸傳》裡的宋江、林沖等人都是例子。

　　包拯的龍頭鍘，說到底只是個神話罷了，慢說正史上並無此物件，就是有，他也無權執行對陳世美的死刑。

　　寫此文的目的，並不是蓄意為陳世美翻案，他是虛構的典型，沒必要，再說，他也死有余辜。筆者只是想說，歷史是嚴肅的，禁不起文藝家們開玩笑。

　　陳世美的故事成於明朝，盛於清，說明明清之際的社會道德遠不如宋代，需要這個反面典型來警示世人。假設一下，如果把陳世美放到海瑞的故事中，或嫁接於清代的《施公案》裡，或許就完美了。若此，則陳世美又多了一“被”，曰“被穿越”。

　　文/趙炎

(來源:北京青年報)