作家王充閭：傳統文化已失去賴以生存的社會結構

　　 原標題：作家王充閭：傳統文化已失去賴以生存的社會結構

攝/本報記者/萬 重

　　 □傳統文化的斷裂危機是當下必須直面的問題

　　 □從某種意義上來說，語文能力直接影響一個國家的國民素養

　　 □中國傳統的哲學與文學深刻影響人的精神塑造

　　 當下，現代化的中國正處於經濟高速發展的時期，同時，全球化浪潮、消費主義浪潮、新媒體浪潮等多重沖擊也在深刻影響和改變著中國社會。在此背景下，文化生態的養成顯得尤為重要。因為文化是國家、民族永續生存的核心基因。

　　 中華民族的文化根脈連綿數千年，不管是站在文化保護、文化繼承的角度，還是站在塑造國民文化品格的角度，學習傳統文化都是當代中國人所不可或缺的人生必修課。然而，近年來，傳統文化教育卻逐漸被邊緣化，尤其是中小學語文教材的“去中國化”現象令人感到憂慮。

　　 可慶幸的是，這一問題已經引起全社會的高度關注。最近，各地教育部門陸續表示將擴大語文教材中古詩文的比重，加強傳統文化教育正在成為一種社會共識。

　　 9月19日，本報記者專訪著名文化學者、作家王充閭，他在少年時代曾接受系統的傳統文化教育，有扎實的古詩文根底，這樣的經歷深刻影響了他的人生歷程。對於當下傳統文化教育的狀況和問題，他有深入的觀察與思考。王充閭認為，強調傳統文化教育的重要性、必要性，對中國未來的發展具有重大意義，因其不僅關乎國民文化素養的優劣，更關乎國家意識、民族意識的確立，是不可忽視的關鍵性問題。

　　 課本中古詩文的削減，只是看得見的“冰山一角”，學校教育體制及其宗旨的變化，包括傳統教育方式的被顛覆，這才是實質性的問題

　　 我國的傳統文化基礎教育曾出現過較長時間的斷裂期。談到這一問題，王充閭回溯了近百年來小學古詩文教學的大致過程，他說：“20世紀20年代開始，中小學白話文和文言文教學的格局基本形成，小學是國語，中學是國文。二三十年代，小學前四年沒有古詩文，到初中增加了一些。也就是說，從1923年到新中國成立前，古詩文教學僅僅局限在高等小學，大多數還限定在高小的二年級，即小學第六學年，而且數量也極其有限。新中國成立后，盡管大綱的編寫思路和表述方式發生了變化，但這種初級小學排斥講授詩詞的情況仍然在繼續。大多數小學語文教學大綱，都沒有對古詩文教學做出明確的要求。 1950年《小學語文課程暫行標准》第五學年要求課本編選少量新舊詩。除此之外，一直到2000年試用修訂大綱，隻有1963年《全日制小學語文教學大綱》對古詩教學做出了明確的規定。對教學內容的要求之一是，小學階段不選文言散文，隻在較高年級酌選一些文言詩詞。直至20世紀末期，隨著小學語文教材多樣化局面的形成，有些教材才在這方面做出了大膽的探索。 ”

　　 王充閭發現，幾十年來，上述教材編寫理念基本沒有變化，似乎不可動搖，人們也習以為常了，隻要遇到有人呼吁語文教材應當增加傳統文化內容，就會被視為存在復古、倒退之嫌。隨著“國學熱”的燃起，2001年課程標准改變了延續多年的做法，明確提出小學低年級誦讀古詩的要求，並在后面附錄的 “關於優秀詩文背誦推薦篇目的建議”中，給出了一部分具體的篇目。當時，教材中古詩文的數量有所增加，不過，近年來，伴隨著減少小學生沉重課業負擔和增加外語分量的呼聲，又出現大幅削減古詩文的傾向。

　　 “其實，課本中古詩文的削減，只是看得見的‘冰山一角’。 ”王充閭提出，學校教育體制及其宗旨的變化，包括傳統教育方式的被顛覆，這才是實質性的問題。而這又是整個傳統文化斷裂的一個方面。他說：“作為凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，作為中華民族的靈魂和血脈、集體記憶和精神家園，中華優秀傳統文化確實存在著斷裂的危機。 ”

　　 王充閭認為，傳統文化的斷裂危機是當下必須直面的問題，因為這種斷裂幾乎無處不在。他說：“傳統文化已經失去了賴以生存的最基本的社會結構﹔能夠影響人們在生活中做出重大選擇的價值取向、精神追求，發生了很大的變化﹔同時，弱化了人們表達關鍵思想和深刻感情的話語和藝術形式。傳統文化的總體形態，包括傳統的技藝，如算盤、中醫、書法、民樂、京戲或地方戲的影響，都處於日漸弱化的趨勢。 ”若要從危機中尋找生機，必須真正重視傳統文化教育，並切實推動。

　　 增加中小學語文課本的古詩文比重，更要慎重考量應當加什麼、怎麼加，學什麼以及如何學，避免跟風……要注重選擇那些朗朗上口、便於理解的東西……從小學一年級開始，就要讓孩子們體驗古詩文的音韻之美

　　 近年來，社會上興起一股學國學的風潮，不少家長跟風送孩子上現代私塾或書院，但此類模式大多被商業操作裹挾，難以真正形成社會性的傳統文化教育氛圍。對此，王充閭也認為，現在說“國學熱”還為時尚早，因為許多東西只是停留在形式上，“趨時、走形式，這是當下社會的一個弊端。 ”

　　 傳統文化基礎教育的根本目的應當是提升全民文化素養、延續民族文化基因，而不僅僅是為了記住幾篇古詩文。因此，當全國各地教育部門紛紛增加中小學語文課本的古詩文比重時，更要慎重考量應當加什麼、怎麼加，學什麼以及如何學，避免跟風、趨時。

　　 王充閭說：“古詩文是前人留下的珍貴文化遺產中的明珠，千百年來，滋養了無數代中國人。特別是對於培養少年兒童的思想情操和良好的文藝素養，有著十分重要的意義。兒童時代，記憶力強，利用這個優勢，多讀多記一些，長大以后，受益無窮。中小學教材中，強化中華優秀傳統文化內容，適當增加古詩文的比重，要注重選擇那些朗朗上口、便於理解的東西，這樣有利於孩子們感受和理解傳統文化的精髓，感受傳統文化的魅力。 ”同時，王充閭還建議從小學一年級開始，就要讓孩子們體驗古詩文的音韻之美，從而激發和培育他們熱愛祖國語文的思想感情，這一點至關重要。

　　 從當下中國文學作品的質量便可窺見傳統文化教育缺失帶來的影響……許多人不讀書、不看報，整天迷戀於手機、網絡、電視，也對語文能力的培養造成了傷害

　　 從某種意義上來說，語文能力直接影響一個國家的國民素養。王充閭多年從事文學創作，他坦言，從當下中國文學作品的質量便可窺見傳統文化教育缺失帶來的影響。

　　 “從某些作家、作品來看，語文功力呈現顯著的不足，確是實際存在的。受消費主義傾向影響，某些文學作品在逐漸地向商業化、消費性靠攏，不僅意蘊稀薄，缺乏哲思、美感的深度探求，只是繁瑣、無聊、淺層次的欲望展現﹔而且文採匱乏，粗制濫造，語言質地很差，或則學養不足就拼命煽情，或則滿篇西崽口吻，拉洋旗作虎皮。有些文章結構粗糙，章法凌亂，文字錯訛隨處可見。造成這些問題的直接原因，是缺乏基本功訓練。 ”王充閭記得，中央電視台一位節目主持人曾誤將對方的父親稱為“家父”，這本來是錯誤的，可是節目組卻“將不是當理說”，辯稱為了更好與觀眾溝通。他說：“說什麼‘從語言的角度來講，令尊是不太熟悉時候用的，而為了拉近與被採訪者之間的距離，更好地進行溝通，用家父也是可以的’。其實，‘家父’這種謙稱是古時候普通人相處時，互相以禮相待的見証，連親兄弟之間說起父親都不適宜用‘家父’。這裡面的講究很多。 ”

　　 另外，王充閭認為，現在，許多人不讀書、不看報，整天迷戀於手機、網絡、電視，也對語文能力的培養造成了傷害。他提醒說，電子媒體在給人們帶來巨大方便的同時，也有其不可忽視的負面效應，“單從讀書學習這個側面來說，它的‘圖像化’與‘淺閱讀’的性質，在一定程度上影響了讀書傳統的發揚，造成了人們閱讀能力的下降和讀書人群比例的降低﹔語言、文字的地盤日益被音像所擠佔，出現了紙質文本的邊緣化﹔而且，使接受效果也受到一定影響。我們講深度閱讀和個性化閱讀，可是，圖像是流動的，觀眾處於一種被動的受制狀態，你總要不由自主地跟著它走，幾乎失去想象與沉思的余地。天長日久，人們的想象力、理解力以及思考習慣，都要受到一定影響。 ”王充閭說，讀書須調動生活經驗以至生命體驗，借助於聯想、思索和想象的能力，一次沒有弄懂，就再看一次，它更能提供持久的、主動的思考余地，“也許正是從這個意義上，德國電影導演赫爾佐格說：‘讀書讓人擁有世界，看電視讓人失去世界。 ’”

　　 中國傳統的哲學與文學，受儒家思想的影響，教化、審美作用佔主導地位，其作用不僅體現在認知或者智性層面，更著眼於人格塑造、品德修養

　　 王充閭年近八旬，少時曾讀過8年私塾，依賴“童子功”閱讀並且記誦了大量的優秀古詩文，這段經歷為他后來的文學創作生涯奠定了根基，同時，也給他的精神追求、生活態度帶來深刻影響。在他看來，中國傳統的哲學與文學，受儒家思想的影響，教化、審美作用佔主導地位，其作用不僅體現在認知或者智性層面，更著眼於人格塑造、品德修養。他說：“《離騷》有兩句：‘長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 ’自從我在腦子裡記下了這兩句詩，就深深地種下了憂國憂民的憂患意識、民本思想的種子。 ”

　　 1985年的初夏，王充閭第一次走出國門到日本訪問。他回憶說：“那天傍晚，在富山縣的冰見市，觀賞著紅日漸漸西沉的黃昏美景：燦爛的夕陽懸在金光閃爍的海面上，萬頃煙波接著遠天，晚潮有節奏地律動著。斜暉映照下，幾葉漁舟輕盈地向岸邊移動。驀然，觸動了我的鄉思——我憶起了兒時在故國鄉村見慣的‘日之夕矣，牛羊下來’的牧歸小景﹔耳畔仿佛響起《離騷》中的名句：‘朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣（懸）圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼（漫漫）其修遠兮，吾將上下而求索。 ’我想象著，那迢遙的翠微淡成裊裊的煙靄所在，便是可愛的祖國大陸。我仿佛看到了那雄偉的長城、巍峨的泰岳和高聳雲天的人民英雄紀念碑，從而激起了昂揚的愛國情、自豪感。當然，不是借助視覺，而是靠著心思。 ”

　　 1987年，王充閭在北京參加中華詩詞學會成立大會。他記得，聽到加拿大籍華裔學者葉嘉瑩教授講，她羈身海外時，每當吟誦杜甫的《秋興》八首，都會油然興起故國之思﹔甚至傍晚看到飛鳥還巢，也會涌起縷縷鄉情。她寫了一首七絕：“向晚郊原獨自巡，枝頭落日有余金。漸看飛鳥歸巢盡，誰與安排去住心？ ”粉碎“四人幫”后，葉嘉瑩的訪華申請獲得批准，她即興吟哦：“劫后書來感不禁，誰知散木有鄉根！書生報國成何計，難忘詩騷屈杜魂。 ”王充閭說：“你看看，這古典詩詞的魅力該是何等巨大！ ”

(來源:遼寧日報)